中红网浙江杭州2020年5月15日电（雷瑾尔）我与几名同学组成的小组决定前往司徒雷登纪念馆，瞻仰这位许多人对他褒贬不一的重要历史人物。

    司徒雷登故居位于杭州耶稣堂弄中，路旁的教堂已显示宗教气氛，这离不开作为传教士的司徒雷登的作用。在寻其大门费了不少时间，倒不是路段的复杂，人流的拥挤，而是其大门显得有些意外，它与一个小区融在了一起，以至于要先走进小区才能进入，而它的大门因一些原因关闭了,令人唏嘘。

    整个故居显得平庸，既没有欧美式的高级，也没有中式的庄重，只是一幢二层的白墙黑瓦的房子，及朱红中式栏杆与柱子。不过，倘若这般建筑放在上世纪动乱年代，倒显地位的不同。作为一个出生于中国的美国人，在那个年代也算小资，他的父母是早期到中国传教的传教士。他自然也离不开宗教的熏陶，便也开始在中国的传教，故居旁的天水堂便由司徒的父亲创建。

    走进故居，左方是起居室，我们走进这个房间，几个欧式沙发便映入眼帘，有一个欧式火炉，火炉上放着装饰品，还有一幅西式画挂在墙上，颇具欧美之味。横栏将我们与之相隔，便无法碰到这些复制品（后经工作人员了解到），不过能想象那时的司徒雷登至少在物质方面是属上流。所以他可以在其他方面花入更多精力，我于是想到这倒是那时一些爱国人士或文人所之期望：没有物质的压迫，也许大国的崛起不会太过艰苦。这倒也是悖论，正是这些人对物质压迫的忍耐，才有如今大国的强大。然则，司徒雷登是支持过这帮人的，即使他不是中国人，即使他无法领会帝国主义的侮辱，即使他作为的动机不明。

    20世纪初，他被任为燕京大学的校长，亦是创始人，也算是中国那时的教育事业的明星，给与国人新希望。他更是在此事上花费大大精力，不仅出钱买地，也招集各个学者为燕京大学夯实基础。他是位西人，却早又是“中国人”：说着流利的中文，又会书法。更值得一提的是，他对于这所教会大学采取“信仰自由”政策和本土化，并且支持学子爱国：这在那时被帝国瓜分的中国是件不容易之举，这也与后来毛泽东的转战井冈山颇有相似，不依赖国际，以中国为本。

    右方房间里有一张办公桌，大抵是他办公之地。墙边放着留声机，也能想象他是有生活情调的，他在回忆录中讲到对西湖的喜欢及中华文化。我们望着周围的相册，描述各种生平事迹，能想像到他在这个办公室忙碌的身影。他的一生前半段为中国发展起到不可置疑的贡献。

    我们接着走楼梯来至二楼，摸着栏杆，似乎顺着时光逆流，来到那个战火的年代。1941，他拒绝跟日本合作，被关在集中营，直到敌方战败才释放。他的正义感不止这点（尽管他的动机跟美国文化输入有关）：他在抗日期间对燕园的学生也是支持抗日，五卅惨案之后，他与一些教职起草宣言，笔伐英国。在照片中，他与多名有名人物合影，足以见到他的举足轻重作用，他的一些贡献中国人是看在眼中的：1946年，他荣获杭州荣誉市民，那把金钥匙依旧闪闪发光。但是，这一年历史给他的定义开始转变，甚至导致日后个人经历——任美国驻华大使，特别是在那个中国两党相互敏感的年代。

    二楼的展览厅像位叙述者对我们讲着那个年代的有关司徒雷登的事，讲到担任大使后的事，我仿佛看到这位叙述者的心情逐渐担忧，以及脸上无奈的表情。在国共两党僵持的国情下，又是美国的遣使，司徒雷登接手了一个麻烦。

    在任驻华大使期间，司徒曾经建议美国帮助国民党去抗共，面对中共接管中国后，他又积极和共产党交流，中共曾经派司徒学生黄华与其交流，但结果不理想，艾奇逊发出白皮书，司徒只得灰溜溜走了。