这是彻底的无神论的思想。李贺无疑是彻底的无神论，李商隐这个《四十韵》说明他也是彻底的无神论。然而李商隐说李贺是“仙”“佛”；在《小传》中还说李贺上天当差去了：“（天）帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也”，这些话又当如何解释呢？我们暂且留着这个问号吧！

　　絮李商隐《碧城》
　　4月22日晚饭前动笔

　　众家纷纷议《碧城》，我也手痒，信笔写来。
　　《碧城三首•其一》
　　“碧城十二曲阑干”人云是道观，我不信，清净之区能有十二曲栏杆？我说此诗类仙游，并且是赞李贺的。商隐曾给贺作小传，说贺上天当了书记，成了神，这句就是告诉我们李贺现在住在碧城（天上）。
　　“犀辟尘埃玉辟寒”“犀”“玉”都是指的李贺。“玉”上文已议就不再重复解释了。“犀”，是“灵犀”，也可译作“犀利”，那是李贺《春坊正字剑子歌》化出来的，把“犀”比作李贺很合适。说他生活很安适（没有尘埃也没有寒）。
　　“阆苑有书多附鹤”。“鹤”是李贺的夫人，她是先于李贺而上天的。李贺“犬书曾去洛，鹤病悔游秦”（《始为奉礼忆昌谷山居》）商隐应推知贺妻当时正在岳家洛阳养病，后来先贺而亡故。现在李商隐把她调到李贺身边并给她安排了工作，让她给李贺保管文稿。你看多可乐！
　　“女床无树不栖鸾”，我看这句是劝贺与妻（鹤）长相厮守，因为女墙无树，无枝可栖，所以不栖“鸾”（李贺）。不能解成有很多树，有很多鸾。
　　“星沉海底当窗见，雨过河源隔坐看。”这是附和李贺《梦天》的笔法，在天上望去“星”“沉”入“海底”却像在“窗口”，“雨过河源”近如隔坐，因为“黄河之水天上来……”这本是李白说的嘛！
　　“若是晓珠明又定，一生长对水精盘”。这句诗有双义。（一）是预言李贺（“晓珠”即“太阳”）和妻子（“水精盘”即“月亮”）长相随也！（二）这句诗可解为：“李贺，你是无君无神论者，你不要误会，我李商隐让你上天，不是要改变你的世界观。你看那个自以为是太阳的劳什子能‘明’和‘定’吗？所以，你的世界观是根本动摇不了的！”
　　说到这里，又须放一狂话：李商隐并不信上苍有帝。你如细细品味《李长吉•小传》的《呜呼！》以后的文字那一连串的设问，明镜般道出他是明知子虚，但却渲染出李贺上天的这一神话。从“帝独重之”一句，我们能不明白帝就是李商隐吗？
　　《其二》“对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田”。你李贺（“百劳”）虽然不认识我李商隐这个“对月郎”，但我已为你倾倒。这种感情如同你的妙句“鱼生玉藕下，人在石莲中”（李贺《恼公》）一样可怜。而你这句诗的正解是你正在祖国的艺海中遨游，正当华年，正须唱出更美的诗文的时候，怎可撒手人寰呢？
　　所以我要推荐你为紫皇的书记，让你创造出更多更美的文字。
　　“不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩”。我虽然叫你当神仙可绝不是叫你放弃无神论，和这班神仙中人同流合污。当然，萧史善吹箫，能如凤鸣，可以学也；洪崖炼丹骗人，你不搭理他也就算了。
　　“紫风放娇衔楚珮”像“《洛姝真珠》那样，”“高楼唱月敲悬珰”。“珮”和“珰”同义，要奏出悦耳的声音：“兰风桂露洒幽翠”，这个“翠”字等于无君论。
　　“赤鳞狂舞拨湘弦”。你的歌诗都像刘邦（赤帝子）歌《大风》，又像“湘灵敲瑟”。这里又暗示商隐懂得在李贺看来，刘邦与荆轲同等；而“拨湘弦”又盛赞贺句