苏东坡和毛泽东相隔八百多年，他们在我国文学发展史上都有卓越的贡献。苏东坡在中国词史上为豪放派开山之祖，对后世有巨大而深远的影响。“偏于豪放”的诗人毛泽东创作了震铄古今、独领风骚的不朽诗篇。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》结句“人生如梦，一尊还酹江月”之“酹”，与毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》结句“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”之“酹”，既有相通之处，又有显著区别。仔细揣度两位诗歌巨擘笔下之“酹”的深刻蕴含，既能真切感触到他们穿越时空，诗心相通，更能体悟到他们的时代背景、人生境遇、政治追求和思想情感迥然不同。

    苏东坡之“酹”：悲叹

    苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》：

    大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边、人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

    宋神宗元丰五年（1082），苏东坡被贬黄州。这年七月，苏东坡游于黄州城外赤鼻矶，而非真正的古战场蒲沂之赤壁。宋代葛立方在其所撰《韵语阳秋》卷十三写道：“黄州亦有赤壁，但非周瑜所战之地。东坡尝作赋曰：‘西望夏口，东望武昌，非孟德之困于周郎者乎？’盖亦疑之矣。故作长短句云：‘人道是周郎赤壁。’谓之‘人道是’，则心知其非矣。”

    全词以怀古为题，借题发挥，抒发自己的报国之志和不遇之感。苏东坡以饱蘸感情的笔墨追思雄姿英发、建功立业的周瑜这一千古风流人物的代表。当他故国神游后返回现实时，面对远谪黄州、早生华发、功业未成，不禁自叹不如，悲从中来。

    《念奴娇·赤壁怀古》存在三种形态：手写文本，记载于南宋洪迈《容斋续笔》卷八文本“诗词改字”条；现存东坡草书和山谷行书《赤壁怀古》石刻（刻帖）；刊刻本，如南宋曾慥刊本《东坡乐府》、傅幹《注坡词》、元延祐七年（1320）刊本《东坡乐府》。不同文本中的末句，略有不同，但大同小异：“人生如梦，一尊还酹江月”“人间如寄，一尊还酹江月”“人间如梦，一尊还酹江月”。

    “人生如梦，一尊还酹江月”，饱含了苏东坡的人生百味。“酹”，是古代用酒浇在地上祭奠逝者、鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。《后汉书·张奂传》有：“以酒酹地。”李白《山人劝酒》有：“举觞酹巢由，洗耳何独清。”苏东坡“酹江月”，当是把酒倒在江涛月浪之间来祭奠。祭奠的对象是什么呢？苏东坡逝去的人生年华？胸中难以实现的壮志和抱负？不难想见苏东坡此时的复杂心境：周郎乘时得意，年少有为，而自己生不逢时，有志无成，心有不甘却又无可奈何。这是诗人对早生华发的由衷慨叹，也是诗人对人生理想的极大哀惋。黄氏《蓼园词评·大江东去》：“题是赤壁，心实为己而发。周郎是宾，自己是主。借宾定主，寓主于宾。是主是宾，离奇变幻，细思方得其主意处。”“又《霜降水痕收》：沈际飞曰：（略）东坡升沉去住，一生莫定，故开口说梦。如云‘人间如梦’‘世事一场大梦’‘未转头时皆梦’‘古今如梦，何曾梦觉’‘君臣一梦，今古虚名’，屡读之，胸中鄙吝，自然消去。”

    毛泽东之“酹”：奋起

    1927年春夏之交，中国革命危机四伏。4月12日，蒋介石背信弃义，在上海发动反革命政变。中共于4月27日至5月9日在武汉召开的第五次全国代表大会，未能解决挽救时局的最紧迫问题。神州大地山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧。1927年春，毛泽东伫立于长江之滨，嗷啸于白云黄鹤之乡，忧心郁愤，吟成了《菩萨蛮·黄鹤楼》：

    茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

    上阕重在写景。滚滚长江横贯东西；京汉铁路、粤汉铁路，宛如一条绵长细线纵穿南北。群山在蒙蒙雨雾中若隐若现。龟山蛇山隔江而对，像一把巨锁要把大江拦腰锁住。“茫茫”“沉沉”“苍苍”三个叠词，令人感觉沉闷、压抑、伤感；一个“锁”字，则显出时局的严峻和险恶。

    下阕重在抒怀。点化崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗境，由黄鹤楼的历史变迁联想到历史潮流浩浩荡荡。诗人把一杯酒洒进汹涌澎湃的大江，激荡起澎湃的心潮。

    1957年1月《诗刊》发表该词时，“把酒酹滔滔”的“酹”写成了“酎”。据1985年2月11日《北京晚报》所载萧关《毛泽东同志改错字》一文：当年，复旦大学学生黄任轲、江苏省泰县一位小学校长、福建省南平县读者陈治等人，专门致信毛泽东，指出“酎”为错别字。毛泽东看完后，让中央办公厅秘书室给他们回信，告诉他们所提意见是对的。“酎”是名词，指经过两次或多次酿制的酒，“把酒酎滔滔”不合句法，也不合逻辑，显然是“酹”字的笔误。

    “把酒酹滔滔，心潮逐浪高”是该词的诗眼，是理解这首词的关键。毛泽东的“酹滔滔”与苏东坡的“酹江月”，形式上类似，而实质上迥异。毛泽东所“酹”的对象，不是易逝的流年，不是个人命运的沉浮，而是轰轰烈烈的大革命以及被屠杀的共产党人和革命群众。但仅根据“祭奠”的含义来理解“把酒酹滔滔”，只能感觉到毛泽东的凝重和悲痛，而体会不出“心潮逐浪高”的激昂。在中国文化习俗中，洒在地面或江水中的那杯酒，还有着壮士出征的“壮行酒”的意味。只有同时赋予毛泽东之“酹”祭奠酒和壮行酒的双重寓意，才能真正领略到毛泽东在危局面前愈挫愈勇、斗争到底的革命家本色。

    苏东坡之情：失落

    “豪放”，语出《北史·张彝传》：“彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。”豪放作为文学风格，见于司空图《二十四诗品》：“豪放：观化匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。”清代杨廷芝《诗品浅解》解释豪放：“豪则我有，可盖乎世；放则物无，可羁乎哉！”

    自宋以来，词作成就斐然。“豪放”“婉约”之说最早见于明代张綖《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。”清代王士祯《花草蒙拾》将“词体”变为“词派”：“张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。”苏东坡是豪放词风的代表人物，其作品视野寥廓深远，气象恢弘雄放，个性汪洋恣意，胸襟直率慷慨。北宋胡寅《酒边词序》评论苏东坡词作：“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。”毛泽东也曾夸赞苏轼的词“气势磅礴，豪迈奔放，一扫晚唐五代词家柔糜纤弱的气息”。

   《念奴娇·赤壁怀古》是苏东坡的扛鼎之作，千古流传，脍炙人口。作品描写的景物境象阔大，有“视通万里”的视野；追溯的历史波澜壮阔，有“思接千载”的厚重。然而，从故国神游一回到眼前现实，苏东坡又黯然神伤，情绪一落千丈。“人生如梦，一尊还酹江月”的结语，使奔放的诗情嘎然而止，偃旗息鼓。全词气势磅礴，感情起伏激荡，由苍凉转为高昂，又由高昂转为沉郁。作品以热情讴歌心中的崇高理想开始，以抒写内心理想的破灭的痛苦告终。

   清代沈德潜《说诗晬语》有云：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”苏东坡出身书香门第，自幼好学，壮志凌云。但他一生仕途坎坷，长期处于新旧两派激烈斗争的夹缝中，壮志难酬。创作《念奴娇·赤壁怀古》时，是苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州的第三年，虽不是他最落寞潦倒的时候，但也正值人生失意之时。苏东坡有“第一等学识”，却未见有“第一等胸襟”。他是文学家，但不是政治家，所思所虑难以跳出感时伤怀的“小我”。这就难怪他在感叹“人生如梦”之时，无法消除内心的愁苦，无法慰藉破碎的心灵，只能以“一尊还酹江月”来为理想的破灭而悲挽哀悼，为人生无奈而长歌当哭，令人不胜唏嘘。

    毛泽东之情：悲壮

    人们一谈论起毛泽东诗词，往往称许它气势恢宏、器大声弘的豪放风格，感叹它慷慨激昂、直抒胸臆的审美特征。《念奴娇·昆仑》起句“横空出世，莽昆仑、阅尽人间春色”与《念奴娇·赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”异曲同工。《清平乐·六盘山》“不到长城非好汉，屈指行程二万”气度不凡，《沁园春·雪》“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”，寥寥数笔，撼人心魄。