什么“进步”？什么“成就”?
    现在非常顺利地“为自己开辟道路”的“进步”，只是一种回到旧制度的退步，我们正沿着这条进步的道路愈走愈远。

    我们现在仅有的“成就”....就是最普遍、最坚决、最残忍、最凶暴的反革命，但是，这种反革命只是欧洲革命的一个阶段，因此，它的必然后果一定是一个新的、普遍的、胜利的革命回击。(p.242)

    “我们不要继续革命。”这就是说：我们要继续反革命。因为历史事实证明，对于暴力反革命或者根本不能战胜，或者只有用革命来战胜。(p.243)

    任何一个革命者都不会这样轻率、这样幼稚、这样胆小，竟在反革命高奏凯歌的时候背弃革命。如果他不能讲话，那就行动。如果不能行动，那就宁可一言不发。(p.244)

    马克思：《科伦日报》论选举
    根本没有这样一种所谓“社会问题”，因为每一个阶级都有自己本身的社会问题，而且同这种社会问题同时存在的，还有这个阶级的一定的政治问题。（p.255)

    这些无产者既苦于我们的官僚的立法狂，又苦于我们的资产阶级的发财迷。难道他们有理由为钦定宪法促使这两个搜刮民脂民膏的阶级进一步勾结起来而欢呼吗？(p.256)

    马克思：《新莱茵报》审判案
    我们不是立宪主义者，我们站在我们的原告先生们的观点上，是为了从他们自己的立场出发，用他们自己的武器来打击他们。因此我们才引证立宪惯例。(p.265)

    报刊按其使命来说，是社会的捍卫者，是针对当权者的孜孜不倦的揭露者，是无处不在的耳目，是热情维护自己自由的人民精神的千呼万应的喉舌。(p.275)

    我宁肯去研究重大的世界历史事件，宁肯去分析历史的进程，也不愿意同当地的要人、宪兵和检察机关打交道。尽管这些先生们以为自己很伟大，但在现代的巨大斗争中他们却算不了什么，根本算不了什么。如果我们决定同这样的敌手交锋，我认为，从我们这方面来说，这是一个真正的牺牲。但是首先，报刊的义务正是在于为它周围左近的被压迫者辩护。(p.277)

    只是一般地同现存关系、同最高权力机关作斗争是不够的。报刊必须反对某一具体的宪兵、某一具体的检察官、某一具体的行政长官。(p.277)

    马克思：对民主主义者莱茵区域委员会的审判
    马克思的发言
    这里的问题在于两种权力之间的斗争，而两种权力之间的斗争只有力量①才能解决。....力量反对力量。它们之间的斗争必然由胜利来解决。(p.289)
    ① 双关语：“Ｇｅｗａｌｔ”的意思是“力量”，也是“权力”。

    社会不是以法律为基础的。那是法学家们的幻想。相反地，法律应该以社会为基础。法律应该是社会共同的、由一定物质生产方式所产生的利益和需要的表现，而不是单个的个人恣意横行。现在我手里拿着的这本ＣｏｄｅＮａｐｏｌéｏｎ〔拿破仑法典〕并没有创立现代的资产阶级社会。相反地，产生于十八世纪并在十九世纪继续发展的资产阶级社会，只是在这本法典中找到了它的法律的表现。这一法典一旦不再适应社会关系，它就会变成一叠不值钱的废纸。你们不能使旧法律成为新社会发展的基础，正像这些旧法律不能创立旧社会关系一样。（p,291-292）

    旧法律是从这些旧社会关系中产生出来的，它们也必然同旧社会关系一起消亡。它们不可避免地要随着生活条件的变化而变化。不顾社会发展的新的需要而保存旧法律，实质上不是别的，只是用冠冕堂皇的词句作掩护，维护那些与时代不相适应的私人利益，反对成熟了的共同利益。这种保存法制基础的做法，其目的在于使那些现在已经不占统治地位的私人利益成为占统治地位的利益；其目的在于强迫社会接受那些已被这一社会的生活条件、获取生活资料的方式、交换以及物质生产本身宣判无效的法律；其目的在于使那些专门维护私人利益的立法者继续掌握政权；其结果会导致滥用国家权力去强迫大多数人的利益服从少数人的利益。因此，这种做法时刻与现存的需要发生矛盾，它阻碍交换和工业的发展，它准备着以政治革命方式表现出来的社会危机。(p.292)

    两个独立自主的权力机关不可能同时肩并肩地在一个国家里行使职权。这是一种类似化圆为方问题的荒诞事情。两个最高权力机关之间的斗争必须用物质力量来解决。(p.296)

    马克思：《科伦日报》的分工
    从历史上可以看出，反革命总是只会导向更彻底的、流血更多的革命。（p.,313)

    恩格斯：民主的泛斯拉夫主义
    我们一再指出，在二月革命和三月革命以后出现的甜蜜幻想，例如幻想达到各族人民的普遍友爱，建立欧洲联邦共和国和实现永久和平，实质上只是掩盖了当时思想界的领导人物们极端的张惶失措和庸碌无能。这些人看不到或者不愿看到，为了捍卫革命需要做些什么；他们不能或者不想采取任何真正革命的措施；一些人的故步自封和另一些人的反革命阴谋——这一切就使得人民仅仅得到的只是一些温情脉脉的漂亮话，而不是采取革命行动。夸夸其谈的恶棍拉马丁，就是这个在诗意盎然的美丽辞藻和华而不实的悦耳言词掩盖下背叛人民的时代的典型人物。(p.322)

    沉痛的经验使人们认识到，要实现“欧洲各族人民的兄弟同盟”，不能依靠空洞的言词和美好的意愿，而必须通过彻底的革命和流血的斗争；问题不在于欧洲各族人民在一个共和国的旗帜下结成同盟，而在于革命的各族人民结成反对反革命民族的同盟，这种同盟不是在纸上，而只有在战场上才能实现。(p.323)

    冒牌的人民意志所以如此可耻地受到欺骗，正是因为它轻信那种脱离实际存在的关系的如此荒诞的抽象概念。(p.234)

    “正义”、“人道”、“自由”、“平等”、“博爱”、“独立”——直到现在除了这些或多或少属于道德范畴的字眼外，我们在泛斯拉夫主义的宣言中没有找到任何别的东西。这些字眼固然很好听，但在历史和政治问题上却什么也证明不了。“正义”、“人道”、“自由”等等可以一千次地提出这种或那种要求，但是，如果某种事情无法实现，那它实际上就不会发生，因此无论如何它只能是一种“虚无飘缈的幻想”。....他们本来应当认识到，用一切善良愿望和美好幻想丝毫也不能左右铁的现实。(p.325)

    那些几百年来并非出于自己的意愿而被历史拖着走的小民族，必然要成为反革命的民族，而且它们在１８４８年革命中所采取的全部立场的确都是反革命的立场。(P.327)

    那些从来没有自己的历史，从达到文明发展的最初阶段即最低阶段的时候起就陷于异族统治之下，或者只是由于异族的压迫才被强迫提高到文明发展的最初阶段的民族，是没有生命力的，是永远也不可能获得什么独立的。(p.328)

    德国人和马扎尔人把所有这些弱小民族联合成为一个大的国家，从而使这些民族能够参预历史的发展（否则他们光靠自己始终是无法过问历史的发展的），能否认为这是“罪行”和“万恶的政策”呢！当然，在这种情况下难免践踏几朵娇嫩的民族鲜花，但是，没有暴力，没有坚定不移的无情手段，历史上任何事情都是不会成功的。(p.333)

    革命是不允许向它提出任何条件的。或者做一个革命者，接受革命的一切后果，不管这种后果是什么，或者投入反革命的怀抱。(p341)

    马克思：三月同盟
    《新莱茵报》在一切方面都始终和爱国志士们不同，而尤其和他们不同的是，它从来没有把政治运动看做投机勾当或收入来源。（p.396)

    十亿
    因大资产阶级造成的金融危机而受害最大的，无疑是工人。(p.420)

    恩格斯：柏林关于奏折问题的辩论
    左派是罪有应得。为什么这些先生认为他们必须在绝对不能搞出任何名堂的地方去搞出一点名堂来呢？为什么他们硬要自己相信：能够用议会方式争得那只有用革命方式即用武力才能争得的东西呢？

    人们曾希望，由于这一切，他们中的每一个人都会向左跨出哪怕是一步也好。与此相反，....这些先生不但没有向左转，反而向右转了。（p.443-444)

    恩格斯：在意大利和匈牙利的战争
    对付政府的叛变和怯懦，只有一种手段：革命。（p.457)

    恩格斯： 皮蒙特军队的失败
    群众起义，全民起义，这是使王室望而生畏的手段。这是唯有共和国才会采取的手段，——１７９３年就证明了这一点。采用这种手段必须以革命的恐怖为前提。(p.463)

    在人民必须竭尽全力来自救的紧要关头，束缚人民最厉害的莫过于君主制了。(p.464)

    马克思：雇佣劳动与资本
    人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系内，才会有他们对自然界的影响。（p.486)

    总之，各个借以进行生产的关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化而变化和改变的。生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。古代社会、封建社会和资产阶级社会都是这样的生产关系的总和同时又标志着人类社会发展的一个特殊阶段。(p.487)

    除劳动能力以外一无所有的阶级的存在是资本的必要前提。（p.488)

    雇佣劳动生产着对它起支配作用的他人财富，也就是说生产着同它敌对的力量——资本，而它从资本那里取得就业手段，即取得生活资料，是以雇佣劳动又会变成资本的一部分，又会变成使资本加速增殖的杠杆为条件的。（p.490-491）

    断言资本的利益和工人的利益是一致的，事实上不过是说资本和雇佣劳动是同一种关系的两个方面罢了。一个方面制约着另一个方面，就如同高利贷者和挥霍者相互依存一样。(p.491)

    一座小房子不管怎样小，在周围的房屋都是这样小的时候，它是能满足社会对住房的一切要求的。但是，一旦在这座小房子近旁耸立起一座宫殿，这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。这时，狭小的房子证明它的居住者毫不讲究或者要求很低；并且，不管小房子的规模怎样随着文明的进步而扩大起来，但是，只要近旁的宫殿以同样的或更大的程度扩大起来，那末较小房子的居住者就会在那四壁之内越发觉得不舒适，越发不满意，越发被人轻视。(p.492)

    生产资本的迅速增加，就要引起财富、奢侈，社会需要和社会享受等同样迅速的增长。所以，工人可以得到的享受纵然增长了，但是，比起资本家的那些为工人所得不到的大为增加的享受来，比起一般社会发展水平来，工人所得到的社会满足的程度反而降低了。我们的需要和享受是由社会产生的，因此，我们对于需要和享受是以社会的尺度，而不是以满足它们的物品去衡量的。因为我们的需要和享受具有社会性质，所以它们是相对的。(p.492)

    在十六世纪，由于在美洲发现了更丰富和更易于开采的金矿，欧洲流通的黄金和白银的数量增加了。因此，黄金和白银的价值和其他各种商品比较起来就降低了。但是，工人们出卖自己的劳动力所得到的银币数仍和从前一样。他们的劳动的货币价格仍然如旧，然而他们的工资毕竟是降低了，因为他们拿同样数量的银币所交换到的别种商品比以前少了。这是促成十六世纪资本增殖和资产阶级兴盛的原因之一。(p.493)

    工资首先是由它和资本间的应力即利润的对比关系来决定的。这就是比较工资，相对工资。（p.944)

    资本家拿比以前少的交换价值付给工人，而工人却得替资本家生产出比以前多的交换价值。资本所得的份额比劳动所得的份额提高了。社会财富在资本和劳动之间的分配更不平衡了。资本家用同样多的资本支配着更多的劳动。资本家阶级支配工人阶级的权力增加了，工人的社会地位更坏了，比起资本家的地位来又降低了一级。(p.495)

    工资和利润是互成反比的。即资本的所得份额利润愈增加，则劳动的所得份额即按日工资就愈降低；反之亦然。利润增加多少，工资就降低多少；而利润降低多少，则工资就增加多少。(p.495)

    固然，利润的增加不是由于工资的降低，但是工资的降低却是由于利润的增加。资本家用同一数量的别人的劳动，购得了更多的交换价值，而对这个劳动却没有多付一文。这就是说，劳动所得的报酬同它使资本家得到的纯收入相比却减少了。(p.496)

    即使我们单只在资本和雇佣劳动的关系这个范围内观察问题，也可以知道资本的利益和雇佣劳动的利益是截然对立的。(p.497)

    资本的迅速增加就等于利润的迅速增加。而利润的迅速增加只有在劳动价格同样迅速下降，相对工资同样迅速下降的条件下才是可能的。(p.497)

    一方面工人的收入在资本迅速增加的情况下也有所增加：可是另一方面横在资本家和工人之间的社会鸿沟也同时扩大，而资本支配劳动的权力，劳动对资本的依赖程度也随着增大。(p.497)

    所谓资本迅速增加对工人有好处的论点，实际上不过是说：工人把他人的财富增殖得愈迅速，落到工人口里的残羹剩饭就愈多，能够获得工作和生活下去的工人就愈多，依附资本的奴隶人数就增加得愈多。(p.497)

    即使最有利于工人阶级的情势，即使资本的尽快增加如何改善了工人的物质生活状况，也不能消灭工人的利益和资产者即资本家的利益之间的对立状态。利润和工资仍然是互成反比的。(p.497)

    假如资本增加得迅速，工资是可能提高的；可是资本家的利润增加得更迅速无比。工人的物质生活改善了，然而这是以他们的社会地位的降低为代价换来的。横在他们和资本家之间的社会鸿沟扩大了。(p.497-498)

    所谓生产资本的尽快增加是对雇佣劳动最有利的条件这种论点，实际上不过是说：工人阶级愈迅速地扩大和增加敌对它的力量，即愈迅速地扩大和增加支配它的他人财富，它就能在愈加有利的条件下重新为资产阶级增殖财富、重新为资本加强权力而工作——这样的工作无非是它本身在铸造金锁链，让资产阶级用来牵着它走罢了。(p.498)

    是不是像资产阶级的经济学家们所说的那样，生产资本的增加真的和工资的提高密不可分呢？我们不应当听信他们的话。我们甚至于不能相信他们的这种说法：似乎资本长得越肥，它的奴隶也吃得越好。(p.499)

    劳动愈是不能给人以乐趣，愈是令人生厌，竞争也就愈激烈，工资也就愈减少。工人想维持自己的工资总额，就得多劳动：多工作几小时或者在一小时内造出更多的产品。这样一来，工人为贫困所迫，就愈加重分工的极危险的后果。结果就是：他工作得愈多，他所得的工资就愈少。这里的原因很简单：他工作得愈多，他给自己的工友们造成的竞争就愈激烈，因而就使自己的工友们变成他自己的竞争者，这些竞争者也像他一样按同样恶劣的条件出卖自己。所以，原因同样很简单：他归根到底是自己给自己，即自己给作为工人阶级一员的自己造成竞争。(p.503)

    我们在前面大略地描述了资本家相互间的产业战争。这种战争有一个特点，就是致胜的办法与其说是增加劳动大军，不如说是减少劳动大军。统帅们即资本家们相互竞赛，看谁能解雇更多的产业士兵。(p.504)

    资本家老爷们是不会缺少可供剥削的新鲜血肉的，于是他们就让死人们去埋葬自己的尸体。这种安慰，与其说是对工人的安慰，不如说是对资本家本身的安慰。要知道，假若机器消灭了整个雇佣工人阶级，那末资本的最可怕的时刻就会到来，因为资本没有雇佣劳动就不再成为资本了！(p.504)

    总括起来说：生产资本愈增加，分工和采用机器的范围就愈扩大。分工和采用机器的范围愈扩大，工人之间的竞争就愈剧烈，他们的工资就愈减少。(p.505)

    伸出来乞求工作的手像森林似地愈来愈稠密，而这些手本身则愈来愈消瘦。(p.505)

    资本不光靠剥削劳动来生活。像显贵的野蛮的奴隶主一样，资本也要他的奴隶们陪葬，即在危机时期要使大批的工人死亡。(p.506)

    恩格斯：关于招贴法的辩论
    出版自由，不同意见的自由斗争就意味着允许在出版方面进行阶级斗争。但梦寐以求的秩序却正好要压制阶级斗争，要堵塞被压迫阶级的言路。（p.528)

    恩格斯：柏林的反革命策划
    如果挑起了起义行动，那就有了很好的借口断言，说什么人民“还没有成熟到”可以运用那些钦赐的自由权利，说什么实行这样的选举法和这样的宪法就无法治理国家。“为了避免流血”，因而也是为了人民本身的利益，就得把自由消除得一干二净。（p.540）

    恩格斯：莱茵各城市代表大会
    只有在发生巨大事件时才能实行革命；如果上了政府挑衅的当，那结果至多也不过是一次骚动。(p.560-561)

    马克思：霍亨索伦王朝的丰功伟绩
    谁都知道，这位出生于霍亨索伦家族的藩臣［Ｕｎｔｅｒｋａｓ］，按照神圣同盟的意图，全力去巩固贵族、官僚、军阀的统治，用蛮横的暴力——不仅在普鲁士，而且在全德意志——把言论自由消灭得干干净净，绝不让“顺民的有限理智”对政府起一丝一毫的影响。（p.574)

    然而，还存在着一支力量，尽管桑苏西宫中的先生们不太把它放在眼里，它终究会发出自己雷鸣般的声音。这支力量就是人民。在巴黎，在莱茵，在西里西亚，在奥地利，他们都在勉力抑制着自己满腔的怒火，等待着起义的时刻到来。(p.575)

    恩格斯：反革命的进攻和革命的发展
    人民，这个最后的、最高的审判官，又重新出现在舞台上。
    欧洲的君主们很快就会看到：优秀的革命人民未改当年本色，——１８４９年的法国革命将不是用拉马丁的词句，而是用大炮的语言同他们谈话。（p.577)

    马克思：《新莱茵报》被勒令停刊
    仅仅这种反革命的残酷野蛮行为就足以使人民相信，只有一个方法可以缩短、减少和限制旧社会的凶猛的垂死挣扎和新社会诞生的流血痛苦，这个方法就是实行革命的恐怖。(p.602)

    我们铁面无情，但也不向他们要求任何宽恕。当轮到我们动手的时候，我们不会用虚伪的词句来掩饰恐怖手段。但是保皇恐怖主义者，上帝和法律所宠爱的恐怖主义者，在实践上是残酷的、卑鄙的、下流的，在理论上是胆怯的、隐讳的、虚伪的，而在这两方面都是无耻的。(p.603)

    马克思：工资
    利润和工资成反比。其经济生活表现在利润和工资中的两个阶级的对立。（p.635)

    生产力提高的后果一般是：
    （ａ）工人的状况与资本家的状况相比，相对恶化，享受的价值也是相对的。要知道享受本身不是别的，而是社会的享受、关系、对比；
    （ｂ）工人成为愈来愈片面的生产力，它要以尽可能少的时间生产尽可能多的东西。熟练劳动愈来愈变成简单劳动；
    （ｃ）工资愈来愈以世界市场为转移，而工人的状况也愈来愈不稳定；
    （ｄ）在生产资本中，用于机器和原料的份额的增长要比用于工人ａｐｐｒｏｖｉｓｉｏｎｎｅｍｅｎｔ〔生活费〕的份额的增长快得多。所以，生产资本的增加并不使对劳动的需求也相反地增加。(p.642)

    新生产力的任何发展同时也成为反对工人的武器。(p.642)