[摘　要]　 西安十三朝古都的历史简况
　　西安十三朝古都的文化成就
　　西安十三朝古都的政治影响
　　西安十三朝古都的文化晕轮
　　[关键词]　 历史精华荟萃 文明辉耀古今

　　西安古称长安，为华夏故都，列中国六大古都之首，是闻名世界的四大文化古都之一，与意大利的罗马，希腊的雅典、埃及的开罗齐名。西安曾经是中国历史上的政治中心，先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三个王朝建都西安，历时长达1200年左右。

　　一、西安十三朝古都的历史简况
　　西周：周文王建都沣镐，在西安西南，历时11年。周武王灭商朝，还都镐京，大约从公元前1046年到公元前771年（周幽王十一年）周朝灭亡，历时约275年。
　　秦：公元前350年，秦孝公都于咸阳，在西安西北。秦王嬴政灭六国后，称始皇帝，仍以咸阳为都。从公元前221年到公元前206年，历时15年。
　　西汉：公元前202年刘邦即帝位，定都咸阳，以咸阳南部的一个乡村“长安”为名，改“咸阳”为“长安”，取“长治久安”之美意。到公元8年（孺子婴居摄三年），历时210年。
　　新：公元8年，西汉外戚王莽攥权，代汉建新，都长安。到公元23年，历时15年。
　　东汉：东汉建立于公元23年，都洛阳。公元190年（初平元年）董卓控制中央大权，立傀儡皇帝刘协为汉献帝，迁都长安。公元196年（建安元年）汉献帝东归洛阳，在长安统治历时6年。
　　西晋：公元266年，司马氏代魏建立西晋，都洛阳，公元313年（建兴元年）西晋愍帝迁都长安，公元316年（建兴4年），西晋灭亡，在长安统治历时四年。
　　前赵：匈奴贵族刘渊的后人刘曜建立“汉”政权，公元318年（光初元年）迁都长安，改国号为“赵”，史称前赵。前赵政权于公元330年（光初十三年）前秦所灭，历时13年。
　　前秦：氐族所建立的政权，公元351年（皇始元年）氐族贵族苻健自称“天王”，国号“秦”，都长安，史称前秦。公元385年（苻丕太安元年）被后燕所灭，历时35年。
　　后秦：羌族所建立的政权，公元384年（建初元年）羌族贵族姚苌自称秦王，都长安，史称后秦，亡于公元417年姚泓（永和二年），历时34年。
　　西魏：鲜卑族拓跋部人所建立的政权。公元535年（魏文帝大统元年），都长安，史称西魏。公元557年（恭帝三年）西魏灭亡，历时23年。
　　北周：宇文觉于公元557年废西魏后建立北周政权，建都长安。公元581年（静帝大定元年）北周灭亡，历时25年。
　　隋朝：公元581年，从继承北周开始，北隋统治中国北方9年之后，于公元589年北隋灭南陈，完成了统一，公元618年，隋朝灭亡，历时38年。
　　唐：公元618年李渊篡隋称帝，建立唐朝，都长安。曾经中断，前期67年，中期176年，末期22年。合计历时265年。

　　二、西安十三朝古都的文化成就
　　在西安建都的十三个王朝中，对中华文化影响最大的有五个王朝，分别是西周、秦、西汉、隋和唐。
　　中华文明源远流长，博大精深的西周文化是中华民族文化的源头。在汉字衍化的初级阶段，陶文和甲骨文都是“有字无文”，从殷商到西周，金文渐兴，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有记述。金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。“钟鼎”是青铜器的代名词，周之前把铜叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”。
　　文字的发展，推进了人类思想发展的新高潮，创造了灿烂辉煌的文化艺术。十三个王朝建都西安期间，文化成就极其丰富，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多具有深远影响的人物和作品。特别是西汉年间整理恢复了大量被焚毁的先秦文化典籍，功德无量。
　　1、 《周易》
　　《周易》是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，是西周时期哲学思想的代表，含有丰富的辩证法思想。《周易》对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》成为中医的理论基础。
　　17世纪著名的法国哲学家、数学家笛卡尔根据《周易》理论建立了直角坐标系，创立了解析几何；德国哲学家、数学家莱布尼兹根据《周易》理论发现了二进制，奠定了电子计算机的基础理论，推进了现代文明的发展。
　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历浩劫而不覆，多逢危难而不倾，数度衰亡而复兴，不断地发展壮大，根源一脉相传，与我们民族的易道精神息息相关。
　　《中国传统文化概论》将中国传统文化基本精神归为三点：①天人合一与以人为本；②刚健有为与自强不息；③厚德载物与中庸尚和。而这些基本精神在《周易》中都有反映。因此，可以认为《周易》是中国传统文化的基础。《周易》的精华对两三千年后的人们仍有很大的启迪作用。
　　2、 《周礼》
　　《周礼》为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。《周礼》名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等，他是维护等级制度、防止“僭越”行为的工具。所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
　　在孔子心目中，《周礼》是最理想、最完美的，可惜春秋社会“礼崩乐坏”，因此他主张“克己复礼”。《周礼》是儒家经典，儒家学说继承和发展了《周礼》。
　　3、 《诗经》
　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传为孔子编订，共三百余篇，故又称“诗三百”，收集诗歌从西周到春秋时期。分为风、雅、颂三个部分。其中，风是周朝时各诸侯国的民歌，统称“国风”，是《诗经》的精华；雅是西周的宫廷乐曲歌辞；颂为宗庙祭祀的舞曲。《诗经》在我国文学史上有重要地位，它的人文精神和现实主义的创作风格，在世界文学史上永放光芒。
　　4、 秦始皇兵马俑
　　秦始皇兵马俑博物馆上是中国最大的古代军事博物馆。俑阵发掘对外开放后便轰动世界。1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看金字塔，不算到埃及，不看秦俑，不算到中国”。从此秦俑被誉为世界第八大奇迹。
　　秦始皇陵兵马俑军阵宏大的规模、惊人的气魄为秦文化的标志。秦兵马俑的艺术风格、制作工艺让西方人叹为观止，其彩绘技术、青铜冶炼技术、万向伞技术领先欧洲近两千年。秦兵马俑的发现，刷新了中国古代“四大发明”的说法。
　　铬盐氧化防锈技术，只是近代才出现的先进工艺，德国于1937年、美国于1950年先后发明并申请了专利；颜料技术也是近代化学研究的成果，但2000多年前的中国人已能熟练使用。当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，竟然出现在2000多年前的古代墓葬里。谁能想象，秦始皇的士兵手里挥舞的长剑，竟然是现代科学尚未发明的杰作？
　　5、 《史记》
　　《史记》记载了上自传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
　　《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。称为“二十四史”之首。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。
　　6、 唐诗
　　继汉乐府民歌之后，唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。一千多年来，许多诗篇广为流传。唐代的诗人特别多，李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，今天知名的还有二千三百多人。其作品保存在《全唐诗》中的就有四万八千九百多首。

　　三、西安十三朝古都的政治影响
　　１、西周的封建宗法制度
　　西周是中国历史上典章制度的开端，西周初年在经济上实行井田制，政治上实行分封制，有成套的封建宗法制度。宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于西周。后来各封建王朝统治者争相效法，建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
　　封建宗法制度被西方学者称为家族自治制度,有利有害,也是汉学研究的热点之一。
　　２、秦朝的统一与郡县制
　　秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的中央集权制国家。秦的统一，结束了长期以来诸侯割据称雄的局面，有利于人民的生活安定和社会生产的发展，符合当时各族人民的共同愿望。秦朝的疆域，东到大海，西到陇西，北到长城一带，南到南海，大大超过了前代。
　　秦王嬴政为建立中央集权制度，巩固统一，采取了一系列政治、经济、文化、军事措施。实行郡县制，统一度量衡，统一货币，统一文字。文字的统一，促进了文化交流；大修驰道，使车辆在全国畅行无阻；统一车轨，有利于全国交通往来与经济文化交流；为了保卫北部边疆，修建、增补秦、赵、燕三国的长城，使之连成一体，抵抗匈奴；南征越族，开凿灵渠，连通了长江与珠江。
　　不可否认秦始皇为中国的历史发展创下了汗马功劳,但秦朝建立后，统治残暴，给人民带来了无比的痛苦和极大的灾难。秦朝的赋税沉重，兵役和徭役繁重，法律尤其严酷。
　　郡县制宏观上是郡与县平行设置,内部是中央官和地方官联合执政,是比较民主的政治体制,比单纯行省制要好。我们现在的民族区域自治制度、党委制也有郡县制的痕迹。
　　３、西汉政权的巩固和文化复兴
　　汉高祖刘邦建汉之初，中央机构继承秦制，皇帝之下设三公九卿。地方上实行“郡国并行制”。文帝、景帝时，为消除地方势力对中央的威胁，采取了一系列措施。基本上解决了刘邦实行诸侯王制度的弊病，进一步加强了中央集权。又实行了轻徭薄赋的政策，与民休息，使社会经济稳步发展，农业、手工业及商业领域均取得明显进步，史称“文景之治“。
　　汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学盛于山东曲阜，始于陕西长安。道教、佛教等都以西安为中心向四周传播。
　　４、丝绸之路与民族交流
　　西汉初，世界各文明区域尚处于隔绝分离状态，丝绸之路沟通了东西方的交通。公元前138年，张骞奉汉武帝之命出使大月氏。公元前119年，张骞又奉命出使乌孙。司马迁把他的两次出使称为“凿空”，正是因为他第一次走通了前人未曾开通的道路。
　　从长安开始向西延伸的古代陆路，成为连接东西方的交通大动脉。沿着这条大道，我国的丝绸源源不断地运往中亚、西亚及其更遥远的西方，汉代的生产技术随之西传；西方的物产以及西域的音乐、舞蹈也接踵东来，丰富了我国人民的物质文化生活。佛教也是通过丝绸之路传入我国的。
　　５、隋文帝科举制度
　　隋朝是我国历史上最繁盛的朝代之一，史称“开皇之治”。大隋高祖文皇帝杨坚是科举制度的创始人。隋文帝为选拔人才，采用分科取士的办法，让读书人参加人才选拔考试，学而优则仕。科举制的殿试部分由皇帝亲自主持。科举制起源于隋朝，完善于唐朝，从公元605年（隋朝大业元年）开始实行，到公元1905年（清朝光绪三十一年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
　　科举制度对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。科举本来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的习惯，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选才制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。
　　周边国家日本、韩国、越南均效法中国实行科举制度。十六至十七世纪，西方传教士把科举制度介绍回欧洲。在十八世纪启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员取用方法，很大程度的吸纳了中国科举制度的优点，渐渐形成为欧美各国彷效的文官制度。因此，有人称科举是中国的第五大发明。中国今天的考试制度也是科举制度的延续。
　　６、大唐盛世
　　唐朝是世界公认的中国最强盛的时代之一。其鼎盛时期的公元7世纪，中亚的沙漠地带也受其支配。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就。
　　唐太宗在位期间政治清明，能任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏，重用魏征等诤臣；并采取了一些以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面。大力平定外患，同时尊重边族风俗，稳固边疆。史称“贞观之治”。
　　武则天善于治国，知人善任，国家在其主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓丰衣足食，安居乐业，史称武周之治。
　　唐玄宗在位前期（开元年间）政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”。