第十二章 外祖家风和母亲的熏陶：三、毛泽东的母亲文七妹 |
2009-02-18 16:02:21 |
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作者：《毛泽东的家世渊源》龙剑宇 |
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毛顺生是随了父母迁到这里的。那一年（光绪四年，即1879年），在祖父毛祖人主持下父亲与伯父毛德臣分家，兄弟拈丸子（抽签）定夺，毛恩普本是拈了东茅塘，即与毛祖人仍住老屋的，但伯父显得不高兴，不愿搬到土地冲上屋场去，结果毛恩普让了步。这样,毛顺生和父母到了离东茅塘有六七里的上屋场。
1880年，文七妹加入进来了。她初来乍到，这里的一切都是那么陌生。文七妹的性情从这时起发生了大变化。这是由这里的自然环境和家庭环境决定的。年龄小也是一个重要因素。
韶山冲与唐家岮的自然差异是很明显的。唐家岮位于韶山山脉西北麓，是一块开阔地边缘的台地，远处有一些小丘，却并不太遮断视线，南北两面，则是通途。站在唐家岮前的墉堤上，楚天显得格外空旷而辽远。韶山冲却不大相同。它形如一口深井，四面都是“林壁”，太阳都被森林染成了绿色。
这强烈的大自然环境反差，须要好几年，才能让文七妹慢慢适应过来。何况这里“人”的环境也与唐家岮迥异。
唐家岮四世同堂，全家有20多口人，最年长者是文七妹的祖父母，最年幼的则是侄儿们。老老少少，其乐融融！
韶山冲开发虽已有400多年，居民仍然不多，分布于各个山冲角落，没有唐家岮那样的大家庭，除非开祭及其它节日，平时难得热闹。
文七妹在娘家过惯了热闹日子，到韶山冲始知寂寞的滋味。在唐家岮因为年岁小，家里劳力又多，她基本不要做多少事，到了毛家，则不同了。她起初过不惯，父亲来了，总是哭泣着要回去。但是，天长日久，韶山冲逐渐将她塑造成了一位极文静和恬淡的人――而这恰恰是与“佛”接近的。这便为她接受佛的教义创造了条件。
文氏短短52年人生，“佛”的教义在大部分时间里支配了她的思想，并成为她的精神支柱。
如果她没有来到韶山冲，而是嫁到其它地方，她不一定会成为一个虔诚的信佛者。虽然她的母亲贺氏可能也信佛，而且贺氏的为人处世也颇与佛的倡导的“博爱”相接近，但唐家岮的自然与家庭环境，绝不容许“佛”的存在，因此，13岁前的文氏，基本上是与“佛”无缘的。
“佛”能够存在并得以发展其思想，起码得有这样一些条件：远离喧闹的山林，相对封闭的自然环境。韶山冲正具备了这些条件，而且早在唐代就有了佛文化的植入，至19世纪末，无形的佛光仍笼罩在韶山上空。
不过，佛教远没有成为统治韶山冲居民的主导思想。作为，周文王后裔的韶山毛氏家族，断不会舍弃由他们的祖宗创立并由孔子加以阐发的“周礼”，何况毛氏大多数人们的第一要义还是生存问题，哪里会有太多的余暇求神拜佛？
真正的信仰是心灵上的，文氏正是在心灵上走近了佛。18岁时（1885年），她与毛顺生正式结婚，又过了两年，即1887年，丈夫17岁，开始担当家之责，方氏的生活圈子更限制在炉灶之间――毛顺生全力奔忙在外，以求发家，她则尽力操持家务，分担丈夫的责任。她在韶山冲东北部那长条形的小冲――土地冲，每每于孤独中静味人生。她没有读过书，她除了唐家岮，上屋场，没有去过更[远的地方；她爱她的丈夫，但她还需要些。
丈夫比她小了三岁，却过早地挑起了全家生活的重担，他的全副精力用在如何改变家境的贫困，所以，他给予妻子的温情是不够的。她迫切地感到她需要孩子。
大约在20岁左右，她怀孕了，可是很不幸，婴儿在襁褓中便夭折了。这件事令文七妹好久后犹自伤心不已：她看着满目青山，不禁潸然泪下，自觉命苦；第二个孩子出世后的结果也是一样。这对她是一个很大的打击。
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