导言

    1973年12月，湖南长沙马王堆爆出一个震惊学界的考古发现，在3号墓室里，出土了28种计12万余字的帛书文献，其中有比较完整的《易经》，有《系辞传》《要》《易之义》《二三子问》《缪和》《昭力》等6篇文字有不同程度缺损的周易文献。这些文献，记载了大量两千多年来始终未见经传典籍的孔子关于《易经》的认识、评价和对具体卦辞的解释。这一年，距离孔子辞世2452年。也就是说，孔子关于《易经》的大量思想认识成果，在埋没、失传2452年之后，又不可磨灭地重见天日，再现人间。

    经史学界公认，孔子为《易经》传承发展做出了历史性巨大贡献，也因此被誉为《易经》创立发展传承的“三圣”或“四圣”之一。他“晚而喜《易》”，边学习研究，边整理编辑，边评述阐发，还收徒传《易》，打卦占筮。这些活动或其成果，都被其身后至《史记》之前的史籍所记载，为后世正确认识理解《易经》，提供了不可或缺的方向指引和弥足珍贵的参考指南。兹综述如下：

    1、序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》
    2、评赞《易经》，解读《易经》各卦
    3、发展“龙论”，提出“雌道”，释读各卦彖辞爻辞
    4、探究易道，揭示阐明损益之道
    5、阐明《易》教得失标志：洁静精微而不贼
    6、培养后学传承《易经》
    7、对晚学迟悟《易经》表示追悔
    8、自筮得《贲卦》，愀然不平

    附、孔子心目中的“上卦”——“三陈九德”各卦释义辨析

    以上，是典籍当中所记载的孔子关于《易经》的主要言论和行状，其对《易经》传承发展的事迹和贡献。孔子因之而被誉为易学史上“人更三（四）圣”之一圣，被尊为中华文化的“一代师表”，“至圣先师”。

    然而，在《易经》的研究探索上，孔子却留下一个未竟的课题，一个未遂的心愿。那就是提炼概括出统揽《易经》六十四卦的“易道”，也就是能够“由一求之”，可以“得一而群毕”的关于《易经》卦象义理的总规律。

    而今，值得告慰这位“至圣先师”的是，他所求索、所期待的“得一而群毕”的易道，已经为笔者所发明，并据此制作成《易道本图》（又名“中华文明思想文化基因谱系图”）。其进一步开发而成的文创产品“中华智慧金字塔”，在纪念孔子诞辰2569周年典礼上揭幕献礼。通过《易道本图》来观察，孔子当年所揭示所阐述的损益之道，只是易道之“一斑”，而不是易道的“全豹”。准确而完整的易道，是解否之道、开泰之道，释险之道、明丽之道，君君之道、臣臣之道，是开物成务、崇德广业之道，安上治民、知崇礼卑之道。《易经》，不止于天道地道人道，不止于君道与臣道，还是致得成德之道、成子致圣之道、治国理政之道、王化天下之道。《易经》与孔子一样，难免有其阶级局限性和历史局限性，但仍不失为“大道之源”，依旧是全世界“渴望欣赏的中华本土文化终极风景。”

本文作者张鸣雨创制的《易道本图》

【德】卫礼贤（理查德·威廉）：
《易经》——全世界渴望欣赏的中华本土文化终极风景。（笔者译）

周易塔（易经塔）

本文作者张鸣雨的易学观点：《易传》绝非孔子作

本文作者张鸣雨主要易学观点：《易经》不是算卦书

《关于<易经>与<易传>以及<周易>的性质体认判定》版权证书

本文作为内部资料已于2019年出版应用

关于孔子研究探索易道的论述

昔年旧影