新乐市伏羲台是中华民族人文始祖、百王之先一伏羲氏族生息繁衍发展重要之地，它对应于新石器时期的八千年到六千年之间。史记载“王出九门为野台，以望齐中山之境”；伏羲台古碑刻记载：“而新何以有台，概帝喾巡游此土，见羲皇之胜迹。集四方之民筑土以祀之”。后汉书、魏书、旧唐书、括地志辑校、读史方与纪要、寰宇记、畿辅通志、新乐县志之中，均有新乐伏羲台的记载。

    据以上历史资料证实：伏羲台是我们中华民族第一位皇帝（伏羲三皇之首）人文始祖生息繁衍发展之地；新乐建庙，祭祀伏羲氏是从帝喾帝（帝喾五帝第三位）开始的。

    中华民族自古是礼仪之邦，凡事讲求礼法，建筑也不例外。古代设计师在设计建筑时，常结合“天人合一”的思想来布局，将建筑美学演绎到极致。中国传统文化认为，人类和自然是一个整体，只有在天地自然规律与人类活动相协调的情况下，才能创造出具有超凡意义的建筑作品。《易经•系辞传下》曰“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室上栋下字以待风雨盖取诸于大壮。”意为：起初的“宫室”，只是能风挡雨的茅草屋，后人营建宫室，大概受到了“大壮卦”的启示。易经八卦也成为建筑学中的重要元素，用来解决建筑中的各种问题，比如门窗的位置、房间的布局、屋顶的形状、台阶的数量等。

    古建筑中台阶设计，不仅有讲究，而且被赋予了许多内涵，每个建筑台阶的不同数量代表着不同意义，如皇宫正殿的台阶一般为九级，象征着皇权至高无上，而一般百姓家中的台阶则不会使用九级。

    台阶，古曰“泰阶”。《汉书·东方朔传》：“愿陈《泰阶六符》以观天变。” 颜师古注：“孟康曰：‘泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符验也。’《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微……一曰泰阶。”泰阶最初的含义指天上的一个叫三台星的星座，由六颗星组成，两两相对形成三个阶梯。由于三台星座的形状像是一座阶梯，因此古人把建筑物中的阶梯也称之为泰阶。随着时间推移，泰阶逐渐演化为台阶。

    台阶由“台”和“阶”组成，指供人们上下行走的建筑物，因是一阶一阶，故称为台阶。《园治》中：“园林之台，或掇石而高上平者；或木架高而版平无屋者；或楼阁前出一步而敞者，俱为台。”可见“台”是指高而平的建筑物，一般筑成方形，上面可以有建筑，也可以没有建筑，具有高出附近邻域或接近于平的属性，在古代有防水患、登高瞭望、祭祀礼拜、观测星象等用途。而“阶”是指分层的阶梯，具有划分地形高差和引导人流的作用。

    一  龙师殿

    伏羲王天下，以龙纪官，自称龙师，龙师殿是其执政的地方。殿前台阶18级。

    台阶的数量，在易经当中有阳卦奇，阴卦偶的规定，也就是说奇数为阳，偶数为阴，而我们平常居住的家宅一般都是阳宅，古代台阶的数量多为单数，单数为阳数，包括1、3、5、7、9，数字越大，等级越高。两个9之和为18，另，1加8为9。人们对“九”及“九的倍数”是极其青睐和崇拜的，这个数字不仅象征着九五至尊的帝王拥有至高无上的权威，而且又与“久”音谐，自古至今被人们赋予了它更多的意义。伏羲为人文始祖，开天辟地第一人，不同于一般的王者，因此后人用两个暗藏的9，建成18级台阶，以示对人祖之王者的敬意。

    18由1和8组成，《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成万物。”古人认为，“一”不仅是数的开始，是万物之始，而且是生成万物的元素，是世界的本源。《周易61系辞上》中“易有太极，是生两仪”，旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。而8代表伏羲创造的八卦图。另外，18也是也是八卦中第一卦和第八卦卦象的组合。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。第8卦为水地比（比卦），此卦为异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。

    更有趣的是，民间传说人“十四登”（实际死了，谐音十四）后，由小鬼牵拉亡人魂魄，带到十王殿，分别执行下油锅，上锯解……在十殿阎审理后，将魂魄带到上一级进行处置，即十八级台阶（又称十八层地狱或上天梯），魂魄被带到到十八台阶之门，若在阳世间为非作歹的、犯下大错的魂魄要被被打入十八层地狱，若再阳世间行好行善的，则顺利走完十八级台阶，登上天梯，来到人祖爷庙（伏羲庙）由人祖爷（伏羲）进行荣光的分配。所以，民间传说人祖爷伏羲氏“管天管地，管万物精灵，管活人和死人”。从某种意义上说，十八层地狱的传说也是一种民间教育手段，维持着最基本的道德约束。这些传说充分证明，伏羲台在历史上是帮助政界施政，劝导人们行好行善，安定一代超纲的教育基地。

    二  六佐殿

    伏羲台六佐殿(原名十王殿)始建于哪朝哪代，无可考证。在六佐殿前檐西石柱有瓦工刘三随意攒杵上去“元大德五年三月 瓦 刘 三 字样”分析，是在元大德五年曾进行大规模维修时留下的印记。殿前台阶14级，之考是伏羲“立九部，设六佐，以龙纪官”，他采取了“分部治理”方法，设九个区域，任六位贤能之人管理事务，“六佐”“九部”合称“九部六主”，用易理治理社会，体现出了伏羲统治时期，已经形成了较为科学和严格的社会分工管理，也是一种管理制度的雏形。而原名“十王殿”，可能和民间认为阴曹地府是由十殿阎王所掌控有关。阎王爷虽是凶神恶煞形象，但民间一向以为阎罗王一职由刚正不阿之士担任。自隋唐至明清，相传就有多人担任这个职务。《隋书·韩擒虎传》记载：河南东垣人韩擒虎任凉州总管，因为人正直，作战勇猛，死后被冥府迎为阎罗王，韩叹道：“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。”另外，寇准、范仲淹、包拯、岳飞等人，都担当过阎王爷。不管是六佐殿、还是十王殿，都是民间惩恶扬善的一种寄托。

    《绎史》卷三引《论语摘辅象》：“伏羲六佐，金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江海，六佐出世。”六位贤能之士，不仅是伏羲社会治理的中流砥柱，更为后人治理国家留下了宝贵经验。社会治理的最高境界是秉持天人合一精神，遵循中庸之道，实现全方位的平衡。而六佐殿14级台阶，既萃取中医的十四经络之智慧，又取自古代天文学星宿的象征意义。

    中医十四经络作为中医理论的核心，对古代中国的医学、养生文化产生了深远影响，经络通则身健，十四经络对于身体治理，维系机体气血运行、内外平衡等方面发挥着关键作用。身体治理和国家治理有着相应性和相通性，尤怡《医学读书记》所言：“夫治病犹治国也。治国者，必审往古理乱之事迹，与正治之得失，而后斟之以时，酌之以势，而后从而因革之；治病者，必知前哲察病之机宜与治疗之方法，而后合之气体，辨之方土，而从而损益之。”两者高度的相同性是古人智慧和观念的理论凝练。

    14由1和4组成，数字4源于中国古代的星宿信仰，先民在对东南西北的方位识别中，逐步建立起四方、四时的自然观念，并将天上的星座分为二十八宿，以青龙、白虎、朱雀、玄武分别代表东西南北四个方向，称为“四象”，加以崇拜。

    后人借对星宿的膜拜情感和对中医十四经络的认可，表达对六位贤能之士社会治理佐殿14级台阶，也是后人表达对他们辅佐之功及他们治理社会智慧的无上崇敬。

    三  华胥殿

    华胥殿是为伏羲母亲华胥所建，传说中伏羲氏的母亲，在雷泽履大人迹而孕生伏羲，又传雷公乃伏羲父，当地老百姓称华胥殿为老娘殿，承寝宫西侧原有的三间庙宇是雷公殿。传说雷公殿低于老娘殿三级台阶，应是留级，老娘殿前台阶为九级。

    在中国古代认为，“九”是一个吉祥数字，也是一个极限数字，是数字的终结。《黄帝内经・素问》说：“天地之主数始于一，终于九焉。”古时常用“九”和“龙”作为帝王象征，代表权势和地位的崇高和永久。阴阳家将“九”作为最大的阳数，它又和“久”谐音，赋予长久之意。《周易》亦云：“乃阳之极，物之广，数之多也。”“九”有“多、高、深”之意，如“九天”“九州”等。从字形上来看，“九”与龙婉转盘曲的身形类似，而“龙”字，从字形上看只是比甲骨文、金文的“九”字头上多了一物。《广雅·释鱼》：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虯龙，无角曰螭龙。古时，“九”是一种动物，而且如果“九”具有了角，就可以升天成为龙，就有了灵性、神性。

    自古以来，人们对龙图腾的崇拜是有目共睹，“龙”与“九”的关系也很密切：为夏禹治水的是条九头龙；《易经》中的《乾卦》以“九”专写龙的各种活动；明李东阳《怀麓堂集》有龙生九子而志趣各异的描述。

    华胥氏是伏羲的母亲，上古时期华胥国的杰出女首领，在面临重大危机的时刻承担起了延续氏族生存的重担。她是中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母，被尊为“天下第一女雌”。中国从母系氏族公社到父系氏族公社的演变过渡时期，前后是一脉相承、源远流长的。后人为表达对华胥作为华夏始祖母的崇敬和礼赞，将华胥殿前台阶按帝王之尊设计为九级。取义永久长久之意，华夏文明博大精深源远流长，久久不息，同时代表华胥氏在华夏民族心中至高无上的地位。