【题解】广成大贞即广成子，乃道祖太上老君所化。轩辕黄帝乃我中华始祖，以仁爱人民著称。据说黄帝修道成功，黄龙下迎，乘龙飞升，为中央天帝，亲属后宫70余人随之升天。黄帝治世之时，距今已4500多年，有许多发明创造。黄帝立为天子十九年，令行天下，向倥侗山广成子拜求修身至道，得修道精要并传之后世。

    此词载于庄子所著《南华真经》，但不够完整，且多假借字和错漏字。师尊庚午年传于我，参考有关典籍校订后才得完整全词，见第2页图1所示。

    上古经文多是口传心受，后来行诸笔墨，数千年来因辗转相传和文字变迁，至今有诸多增减错讹。所以我们不能因尊古而泥古，必须择善而从，这样当能更合道祖本意。由于年代久远，而今我们这些年轻后学，对古朴深奥的古文仍觉难以理解。因此思量再三，还是加上了我对经文的理解和体悟。虽然我修养有限，但我仍不揣浅陋地写出来，一求指教，二愿读者诸君在此基础上开悟修持，进而延年益寿、长生久视。

    《南华真经》外篇第11章“在宥”云[ 见《南华真经今译》214--219页，郑开注译，中国社会科学出版社，1996年12月，第1版。]：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于倥侗之上，故往见之，……。黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。”

    “广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：‘闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？’广成子蹶然而起，曰：‘善哉问乎！来，吾语汝至道。’”

    【原文】至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，心静神清。毋劳尔形，毋摇尔精，毋俾尔思虑营营。目无所见[“目无所见”四字，据《南华真经今译》郑开注译，216页14行第6-9字所补，其余原文以师尊传我的题词为准。]，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，乃可长生。慎汝内，闭汝外，多知多败。

    至阴肃肃，至阳赫赫；赫赫发乎天，肃肃发乎地。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。天地有宫，日月阴阳有藏。

    慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，历修千二百岁未尝衰老。彼其物无穷，而人皆以为终；彼其物无测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。

    今夫百昌皆生于土而返于土。故予将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常。当我，缗乎？远我，昏乎？人其尽死而我独存焉。

图1  震阳师题词“广成大贞传授道要与轩辕皇帝”

    【字解】①窈冥（yǎo míng），深远昏暗。②俾（bǐ），使。③缗（mǐn），穿钱的绳子、钓绳，在本文意义同“悯”。

    【解悟】大道源远流长，无始无终，无形无情无名，生育天地，运行日月，长养万物，乃人天仙凡、生灵万物之根本。祖师经文古朴深奥，如道之朴，施之四海而皆准，一经诠释即有形迹，解说得对亦不过仅诠释了原文的某个方面。因此，由于本人修持有限，我的解释和体悟仅供诸位大德修士参考，若能对您有所启发则吾愿足矣，若不如意可立即回归原文。

    此词韵律优美，如诗如歌，言辞古朴简约，意蕴深远奥妙，是最真挚浅显的修道真诀。太上四千多年前的教诲，仿佛是针对如今的我们而言，读来倍感亲切恬适，真是道无古今，历久弥新。我们必须苦志修行，力效黄帝始祖之成，以慰太上道祖之心。

    此词原文可分四段，共247字。第1段5句话共78字，论述人修长生之道的原理和方法；第2段3句话共45字，论述天地日月阴阳大道原理；第3段4句话共70字，广成道祖以亲身实践为例说明修身长生真实不虚及其原理；第4段3句话共54字，道祖殷切指出仙凡生死两条道路由人自选。

    一、人修长生之道的原理和方法

    本词开篇道祖第1句话用16个字“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默”，就总括说明了人修长生之道的原理和方法。

    为了能解释清楚这句话，进而说明人修长生之道的原理和方法，首先必须说明修道最重要的两个基本概念，那就是“道”和“精”。

    1.道

    “道”、“大道”、“至道”、“真道”、“常道”、“金丹大道”、“无极大道”经常出现在道教和道家各种经典中，其意义可从如下两个方面来理解：

    一是指道理和规律。即支配天地日月大自然中一切生灵、物质之产生、运动和发展变化的道理、秩序和规律，包括人类治国理政、处事做人和修道的道理和规律。在本篇中“道”的含义主要是指人修长生之道的道理和规律，即金丹大道。

    二是指大道本体，或指构成大道的基本元素：道炁。宇宙是由“有”和“无”两方面构成的，“有”是指所有有形有相、可见可闻的物质世界，“无”是指看不见的真空虚灵世界。道本虚无，理炁合一，即道理（神）和道炁（磁场、能量）合一。精气神为人身三品长生之宝，炼精化炁、炼炁化神，人身道之本体，三者一体，神炁合一即为道。

    所以太极图分为阴阳两半，阴鱼中有阳眼睛，阳鱼中有阴眼睛，紧紧抱在一起。但这个阴阳有无宇宙的本源和本质，却是由看不见的神和炁所构成的虚无妙有之本体，其大无外，其小无内，无所不在，无始无终，永恒常在。因此，先天虚无大道用图像来表示则是一个圆，即无极图。无极大道在天地产生以前就已经存在，养育生成了天地万物。她无始无终、亘古长存，永不坏灭、无所不包、无所不容；她无形无像、无声无臭、无微不入、无所不能；她既实有又虚无，是无形与有形、虚无灵性与实体物质的统一。

    2.精

    《玉皇心印妙经》云：“上药三品，神与气精”，其意是说，有三个品级的长生之药，那就是精、炁、神。《道德经》第21章云：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有像；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。”因此，道祖才说：“至道之精，窈窈冥冥。”

    金丹大道、真道、常道、至道所说的“精”，即“精炁”，处于有形与无形之间。“精炁”，既是自身所生又来自虚无，既是生育之精（卵）又不是生育之精（卵）；既是指精气肾气，又包括血脉、乳浆和身体的其他精华，既是物又不完全是物而有灵性；既是粘稠态、液态又可能是气态（虚），进而超出气态而无形为炁。其变化多端、神妙难测，神通无穷，实在是难描难画、难以说清，因此道祖才形容其物“恍惚窈冥”。但是，这却是实实在在确实存在的“物”，自古及今，确有真信而无法否认。

    我认为，“精炁”是由人身之精血等精华经心神真意凝炼而成，人要想身体健康长寿，首先必须宝精裕气，精炁不空耗。例如：春季植物种子入土发芽生根长叶，根吸收土地中的水和养分，叶子接受太阳光照，秋天植株在大半年所合成的全部精华都集中在果实里，例如玉米棒子重量几乎占干枯植株的一多半。每粒神奇的种籽（动物和人的精子卵子）里都蕴涵了丰富的能量与基因（遗传生命密码，这是生物繁衍后代的根本），而人身精华主要集中在“精炁、精血”里。现在世界人口过剩，生育后代后，人们实在没有必要再浪费自己宝贵的精炁和生命。因此，修道人第一步必须“炼精化炁”。

    3.修长生之道的方法

    第1段“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默”，这16个字是对修炼长生之道方法的总括说明；这一段剩下四句话62个字是具体阐述：“无视无听，抱神以静，形将自正，心静神清。毋劳尔形，毋摇尔精，毋俾尔思虑营营。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，乃可长生。慎汝内，闭汝外，多知多败。”

    大家都知道，常温下水呈液态，寒冷凝为固态之冰雪，大热烧干积聚了一定的能量则上升化为无形的水汽飞散空中。人只要真正树立起圣贤仙佛的道德观，确实断绝淫念，即可保守精气不外泄，自然可以“炼精化炁”。全身血脉精液等精华不耗不泄而在下丹田中积累充裕，再经眼光心神真意积年炼化成气（炁），进而再聚合虚空中含有灵性的道炁，即蕴涵了绝大的能量。例如，火车锅炉中的高压蒸汽可推动载重几千吨货物的整列机车前进。人身炼化的宝贵精炁蕴蓄了绝大能量，就好象火车头中的高压蒸汽，自然能在人身中冲关荡窍。下丹田越积越充溢的无形精炁，可从尾闾进入脊椎，补足损失的骨髓后，即可沿脊椎骨骨腔上升至泥丸脑府，补足所有损失的大脑细胞和半生身体亏空。此时的人，自然心明眼亮、智慧增长、寿命延长，这岂不是“形将自正”的长生至道么？

    那么如何练化呢？这是自古以来最伟大的人体科学系统工程。要想真正实现“炼精化炁”而得至道和真道，就必须要静、坐、观，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，心静神清。自然心明眼亮，智慧增长，道炁和心神自然修补你的身体，寿命延长，这岂不是“无为而为、自然而然”的长生久视之道么？

    不要过分劳累你的身体，不要动摇泄泻你的精炁，不要使你的心思被俗务缠绕、焦思烦恼而不得清净。要目无所见，耳无所闻，心无所知，你的心神真性将保守你的身体，修复补足其所有损失和亏空，自然延年益寿，进而可求长生久视。

    谨慎对待自己的思想和心神真意，一丝一毫也不放松地按圣贤仙佛的标准来要求自己，从念头起处用功夫，邪念、俗念、杂念要随起随除，正念、道念要坚定持久。尽量杜绝无益外事，只应对必须处理的工作和家务，杜绝外部纷乱繁杂环境的干扰，保持清醒纯正、无私无欲、清净恬适的真心真意。不求世俗博学和多智谋，声色犬马、金钱名位等无益智识多了就败坏精神和身体，世俗欲念和杂务知道得越多则干扰越大。

    二、人修长生之道的根本和关键

    人修长生之道的根本和关键，不在身体而在精神品质和思想。这就是性命双修、以修性为主，以身体是否返老还童为修道效验。修道主要是修人的心神真意，修人的思想品质，修圣贤仙佛之本性。思想品性达到了圣贤仙佛的标准，自然可以“炼精化炁”、“炼炁化神”和“炼神还虚”，功成随你心意可而做圣贤、真人和神仙。

    1.人道不全，天道远之

    我们俗世之人，第一步要先全人道，人道不全，天道远之。这就是说，作为一个人，首先要达到你做人的标准，如果连做人的标准都达不到就妄想求天道而长生不老，那是决不可能的。例如：必须孝敬父母、养老送终；必须慈爱养育教导子女、将其抚养成人而自立；必须尊敬友爱兄弟姊妹，关心体贴妻子或丈夫；必须遵守国家法令，工作尽职尽责；必须忠诚友爱朋友同事，平等对待一切人；必须平等善待一切生灵。

    平等善待一切水陆空动物和植物，他们都是有生命和意识的，只是进化的程度和意识品级层次比人低而已,因此人们应该持斋茹素、戒杀放生。“肉”字拆开人吃人，它象征一个人张开血盆大口在吞吃另一个人。有意识的人和生物都贪生怕死，己所不欲，勿施于人。人们的衣食住行随缘应份即可，不要虚糜浪费和糟践；要爱护自然环境，花草树木、鳞潜羽翔、蠢动含灵等一切生物都要爱护。

    其实，现代人类相对与神圣仙佛（用现代话说叫宇宙超人）来说，也如同动物一样痴蠢呆傻，有的品性低劣不堪甚至非常可恨。虽然神圣仙佛具有人类目前无法比拟的超级智能和神通，但是并没有轻视厌恶并随意处置我们，而是千方百计地暗中护佑、慈爱引导，无比耐心地等待和盼望我们开悟、提高和成长。所以，归根结底来说，修道是人类进步之路，关键是修人的思想品质，是修圣贤仙佛之本性。人们具有了圣贤仙佛之品性，自然可以做到神形俱妙、身外有身，成为神圣仙佛，岂止仅在世长年呢。

    因此，我们每个人都应该扪心自问自己做得怎么样？假如人道有亏，做了不忠不孝、不是人的畜生事，则必然受国法、冥法、仙法制裁，害生损寿并降格为畜道、鬼道；人道及格的是好人、平常人，自然不增不减，获享正常寿命；超过标准并做得好的是贤人善士，自然福寿双全，来生仍转化为人；做了利益别人、国家、人民和天下众生的大善事、大好事，则自然有机会求天道而长生不老，上升为圣贤仙佛。实实在在地说，这可不是迷信，是亘古不变的大道和支配宇宙中一切生灵、人类和物质世界之产生、发展和运动变化的根本规律。

    2.大道明传，无欺无隐

    明明白白地说，现今与以往不同，改变了千万年来大道择人而授、口口密传、修道真诀不行诸文字、道书多隐语比喻的规矩，白话明传，无欺无隐。有大功大德的忠臣孝子，有天缘、道缘、仙缘、佛缘的好人、善人，自然见而爱之、信之、行之，而无福无缘、无功无德的坏人则不信而远之、诽谤之。真是“善恶两途、分道扬镳”，好人、善人修心修身而上升天道、仙道、佛道，坏人、恶人沉迷恶趣而堕入畜道、魔道和鬼道。将来仍将是“选渡”，但毕竟有人能登上法船得度上升。其实，也不是神圣仙佛有偏有向、度我不度你，而完全取决于人们得闻正道后是否能树立起坚定不移之正信而百折不挠地自修自渡。善恶两途明明白白地摆在每个人面前请你自己选择：始自念头毫厘之差，终至果报天壤之别。

    大道明传，亦不怕坏人得之，不修善、不真正从思想上、心神上真修，也决然修不成。其实，修道从根本上来说，就是修心性、修品德、修道德、修心神、修圣贤仙佛之本性。只要看清楚、认真实了，必须立定金钢之志，一息尚存、死生不渝；必须时时处处、每时每刻，从日常每言每行、起心动念上修，自我检讨、自我砥砺；醒着睡着、行住坐卧都不离道，是道则进，非道则退；有过则改，百折不挠；不欺暗室，可质鬼神，不成功则决不罢休。天长日久，使修心修身、行善积德成为自然和习惯，甚至转变成下意识行为最好。如此，则修身身成玉，修心心成圣，修神神成真，还有什么办不到的呢？

    3.修道就是修心、修神

    说实在的，修道就是修心、修神。这一条做好了，身体自然健康长寿、长生不老，自然三化七返九还，自然三花聚顶、五炁朝元，神成真圣。修身体不是根本目的，人身是有形有像的生物体，有形即有坏，天地尚有坏灭之时，更何况生命体呢。但身体是精神寓所，道德未纯、品性不高、能量未足、真神未成之时，一刻也离不得这个“臭皮囊”。修身体的关键是为我们提升真性的品级创造宝贵的时间，是修道必经的自然阶梯。只有为众生立功立德和修道有成，才不枉我们来人世一场，这是人生的真正意义所在。

    佛道儒三教一理，都是性命双修、缺一不可；关键都是修心、修神、大公向善，都是以救度所有众生为己任；都是以修身为本，按格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这个次序循序渐进而修成的；其中知行合一，以下手功夫最为关键，那就是格除物欲而致真知，就是我们通常所说的修道“开悟”最为关键。格除物欲后才能心神专一、意净心清、心安理得、获得真知；才能立定脚跟做人做事，象神圣仙佛那样确立普度众生的宏愿。这样，自然也就意诚心正，进而身修家齐国治天下平了。

    三、天地日月阴阳大道原理

    原文第2段3句话45字，道祖说：“至阴肃肃，至阳赫赫；赫赫发乎天，肃肃发乎地。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。天地有宫，日月阴阳有藏。”

    道祖说，至阴之气清冷肃杀，发之于大地；至阳之气炽赫和生，发之于天空和太阳。以后，我要帮助你达到那大光明的境界和处所之上，抵达那纯阳的源头。天地日月本有神圣仙佛的宫殿处所，阴阳二气自有收藏源头，它们都遵循大道的自然规律而运行。

    四、以亲身实践说明长生之道真实不虚

    第3段4句话共70字，道祖说：“慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，历修千二百岁未尝衰老。彼其物无穷，而人皆以为终；彼其物无测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。”

    明白了以上道理，则经文就很好理解了。道祖说，谨慎守护你的身体，身体必将自行修补恢复强壮。我保守大道的纯一，随顺自然和谐相处，修身已经一千二百年了，身体和精神都还没有衰老。他老人家以自己的真实事迹来证实，修道确实可以长生不老，通过以身示范来勉励我们。

    历史上还有修道长寿的典型人物彭祖，在世800多年[ 见震阳师所著《彭祖养生经注解》，内部印行本，正文第1句话。]；元明之际的张三丰祖师，生于公元1247年，67岁遇火龙真人后成道，隐显人间，行迹莫测，到1416年最后一次面见永乐皇帝，计在世169年[ 见《东方修道文库—太极道诀》，徐兆仁主编，中国人民大学出版社，1990年第1版，92-94页，“三丰先生本传”。]；其他百岁左右高道历朝历代并不罕见，因此修道可延年益寿是确定无疑的。

    道祖说，按着大道去做，那万物发展变化是没有穷尽的，而人们都以为有个终结；按着大道去做，那万物的发展变化不可测度，而人们都以为一定会有终极。

    得到长生大道的人，上升可为天皇，在下可为人间帝王；没有得到大道者，活着可以见到光明而死后则要化为泥土。

    五、指出仙凡生死两条道路由人自选

    原文第4段3句话共54字，道祖殷切指出仙凡生死两条道路由人自选：“今夫百昌皆生于土而返于土。故予将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常。当我，缗乎？远我，昏乎？人其尽死而我独存焉。”

    紧接上文，得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。道祖接着说，有生命的动物和植物都生长于土而返回于土，所以，我将带着你进入那变化无穷的门户，遨游那无极的世界，和日月同其光辉，与天地同其久常。

    最后，道祖问黄帝也在问四千多年后的我们：是迎我而来走长生之路呢，还是远我而去继续沉沦呢？进而又感叹地说，人们都要死去而我将独存啊！言外之意就是说，修道可以使身体不衰而长生不老，炼化身形，随心意变化而可虚可实；可以像我这样神形俱妙，与天地同在，与日月齐辉，甚至天地日月有坏而我仍将独存。因此，你们的选择至关重要，一定要慎重，这可是比你们一世生死还重要得多的事啊！