老子为什么要撰写《道德经》？按照老子的说法，“道者，万物之奥也”（６２章），老子是想要揭示自然万物的奥秘，人类是万物之灵，更是万物之首，所以老子更希望揭示人类自身社会生存历史，道、宝、德的奥秘。这是因为老子知道，只有认识了万物的奥秘，才可能认识万物的本体，更认识到人类自身至深生存终极意义的智慧，而对本体的认识，更又可推进对认识本身的认识，然后才可能对人类当下此在的现实，提供真正有效的方法、工具、道路。老子非常幸运，他没有从中华民族始祖伏羲伟大图画的发现中走偏，不像周文王、周公那样，居然背弃伏羲崇尚自然的初衷，而走向了占卜、算命，以及等级经验反自然的死路，然而老子则继续发扬了伏羲“道法自然”的精神。今天的文章，就是要告诉我所有的中国亲们，为什么伏羲、老子“道法自然”的精神是惟一正确的精神，而为什么周文王、周公、孔丘的“违背自然”，则是走了完全错误、罪恶、灾难性的历史死路？

    非常可贵的是，老子从伏羲出发，不仅继承了伏羲“道法自然”的精神，更推出了“上善若水”、“我有三宝”，并最终发现了大自然至深奥秘的“三生万物”。更重要的是，老子总结出了自然万物存在、此在、它在的全息逻辑规律，虽然“全息逻辑”由我命名，但全息逻辑的精神，在老子《道德经》的论述中，早已完全、彻底、深刻地体现出来了。我只是做了我应做的工作，对于老子，我没有掠美的念头，是老子的就是老子的，我无非运用今天的语言，去尽我所能地进行解析、阐释、辅呈。我今天的文章，即是要告诉大家，老子实际上早已发现了自然万物至深的奥秘，是什么？即今天文章的标题：万物一二三的相似性，形成了大自然的神奥。总之，在自然、社会、精神中，一切事物至深的奥秘、，乃至人类中天才的灵感、直觉、顿悟，等等，在老子看来，均已蕴含在了他《道德经》中的三句话中：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢伪天下先。”我可以肯定地告诉大家，即使老子《道德经》的全文都已遗失，只要保留了上述的三句话，那么老子思想的精髓，就基本上没有遗失。换言之，任何人，只要真正理解了老子上述的三句话，即足可自称，已真懂老子了。

    大家须知，老子《道德经》中，既不曾谈及任何历史事件，亦不曾谈及任何历史人物，很显然，人们想要在《道德经》中找到孔儒“人情练达”的学问、“世事洞明”的文章，那是枉费心机。老子真正想要谈的是什么呢？是天、地、人的奥秘，更是人类自身人性、人格、人品的奥秘，老子想要告知：自然、万物、天、地、人，玄同、玄牝、玄德，总之一切万物玄之又玄的众妙之门，一言以蔽之，即自然中一切万物存在、此在、它在的奥秘。而且老子确实已经发现了这个奥秘，它是什么？即我今天文章中所特别讲到的“万物一二三的相似性”所共同构成的整个大自然（万物，包括人自身）神奇、奥秘的玄之又玄的众妙之门。下面闲话少说，我即以最简单的方式直接道出由我所总结出来的这所有的一切：

    一，自然万物均必然共同遵行的全息逻辑规律，老子更称其为自然的“大道至简”，换言之，即至简的自然大道——真理、规律、逻辑，它是什么？是自然的三大规律：一，玄同律（同一律）；二，玄牝律（相对律、矛盾律）；三，玄德律——三生万物律。

    二，玄同律指：万物概念皆永恒地由同一模型的一二三内涵所组成，所有概念一二三内涵的“根”均在：一，宇（空间），永恒静止；二，宙（时间），普遍运动；三，宸（意间），终极变化，万物概念一二三内涵的定义，均全方位、全对称地相似于宇宙宸的一二三。

    三，相对律指万物运动历程永恒、普遍的相对（矛盾）性；三生万物律指，“三”（概念内涵定义，分析判断、综合推理等）是万物发生变化的充分必要前提，且必须充分自由。