众所周知，老子《道德经》中提出了三个最重要概念，它们即：一，道；二，宝；三，德。而且每一个概念，都有最基本的三个内涵。对于道而言，即有：一，常道；二，可道；三，非道。对于宝而言，即有：一，慈宝；二，俭宝；三，不敢伪天下先宝。对于德而言，即有：一，上德；二，下德；三，玄德。围绕这三个最基本概念，更又有了与之永远相随的名概念：一，常名；二，可名；三，非名，以及与之深刻相关的三玄概念：一，玄同；二，玄牝；三，玄德。为了更深化对上述三个概念的认识，老子又相应提出了六个概念：一，天；二，地；三，人；四，精；五，气；六，神。而为了加强人们对于上述三个概念的认识，老子还直接用水作出了全息概念形象的类比：上真若冰、上善若水、上美若气（汽）。但大家会看到，只有“上善若水”见诸于文字，而“上真若冰”、“上美若汽”则没有明说，而是给读者留下了想象的余地。请大家千万记住：“道、宝、德”就是“真、善、美”。

    总之，我可以告诉亲们，老子一生都在为上述的三个概念，进行全面、彻底、深刻的，左右、前后、上下的，远近、虚实、内外的，存在、此在、它在的，先验、经验、超验的，抽象、现象、理想的，分析、归纳、综合的，定义、判断、推理的，总之，即全息逻辑理论的思考。大家可以看到，像老子这样进行问题思考的人，自古至今的全人类，也就只有老子一人。我可以认为，老子《道德经》的五千言，真是为全人类作出了最经典、最简明、最深邃，最精确、最准确、最明确的文明理论的伟大创造。我可以断言，老子的语文、修辞、文论，老子的定义、判断、推理，老子的灵感、直觉、顿悟，总之老子为人类所作出的一切关于文化、思维、精神的贡献，迄今为止，都是全人类中最全面、彻底、深刻，最杰出、崇高、伟大的典范。俗话说“老子天下第一”，此话绝非虚言。但在我看来，总之老子《道德经》所述的一切，最终他想要告诉人类的，即是我今天文章的标题：老子《道德经》为全人类设置了最好的“三观”、“三论”。换言之，任何个人，任何民族，任何社会，任何国家，总之任何拥有自然天赋智慧潜能的地球人、外星人、智慧生物，只要它们想要让自己成为最具智慧者，那么他们就必须懂得并牢记，老子所给予他们的“三观”、“三论”。

    在继续讨论下去之前，我要谈谈本人对于通解老子《道德经》所做的工作。我阅读老子的最大兴趣，是从“三生万物”开始的。在阅读老子的《道德经》之前，我是大学物理系的学生，从牛顿的物理学，我就已经注意到了“三”的重要性。如果没有三个概念，就将形成不了牛顿定律，以及一切物理学的公式。换言之，想要让任何等式成立，最起码，至少，但也最多都只能允许存在三个不同物理概念的“量”。否则，任何公式、定义、定理、定律的等式，就都将不可能成立。我从德国哲学家康德的著作中知道了“三就是全”的猜想，但老子《道德经》中的“三生万物”，则让我下定决心，此生必须攻克、通解老子的《道德经》，虽然它曾被中国文人们视为最难懂的《玄经》。我终于在阅读了大量物理学著作和大量西方人的哲学著作之后，开始了对老子《道德经》的认真阅读。我在老子的《道德经》中发现了自然科学、自然哲学，乃至自然神学的全部奥秘。我发现了它们几乎全都是“一分为三”，而且更全都是“合三而一”，至于过程之中的“一分为二”和“合二而一”自然就更不在话下。顺便，我把对老子《道德经》最重要补充的阐释、解说、通悟总结如下：

    一，老子《道德经》中的道、宝、德，实际上直接人类的言、行、思，或更直接说，即导言、保行、得思。这事实上即等于说，老子确实抓住了人类的三种最根本的生存活动；

    二，老子的“道法自然”，意味着自然是具有最基本“三生万物”动力的总源头，自然概念：一，空间；二，时间；三，意间。常道在空间，可道在时间，非道在意间，等等；