前言

    大家善立，巨笔横空，殚精竭虑，遂成《契墨之道赋》。结五千年书史，道七千言精华，建树累累，考古耀今。先生之情怀、之格局、之智慧、之勇气、之才华，令人叹服！

    煌煌中华，翰墨者，文化之瑰宝也。大家代出，佳作万千，不可胜数！善立先生，游弋书海，艰辛探索，提要钩沉，凡六十余載。注述书法“一脉、两系、三宗、一统”，高论大要旷世；创立《魏碑四体千字文》，填补历史空白。其人、其文、其书，大气磅礴，豪放自然，风格独特，影响远播。

    善立先生，生于河北，长于辽宁。少受母教，立志青云，弘扬书法，报效国家。长大成人后，仰乐亭同乡革命先驱李大钊之精神，接南海大儒变法领袖康有为之遗风。自信不让，动力不竭，开拓不止。无靡挽衰书弱骨之心，有勃发劲墨强柯之力。北魏之雄健，南帖之逸美，得以融合光大。籍此，壮民族之脊梁，显中华之神威，让世界之认同。善立者，立功立言立德也！吾辈之骄傲，书法之骄傲，辽宁之骄傲，中国之骄傲也！

    《契墨之道赋》，文脉森严，气象变幻，华彩斐然。吾自知才疏学浅，又不谙于书道，自当努力学习之。如能得之于一二，则幸甚至哉！

    本亮

    壬寅年冬月初二

    （作者为辽宁省委外宣办、省政府新闻办原主任，辽宁省委、省政府原新闻发言人）

    契 墨 之 道 賦

    文/王善立

    天地逮萬物兮，八封、九疇（chóu）。包犧一畫兮，天機洩露。芒芠漠閔兮，陰陽遙覞（yào）。穹野逥（huí）徽兮，開物鴻蒙。先天宣化兮，繇（yáo）辭（cí）炳曜。精深毅鏗兮，頡皇六類。上方靈系兮，綿延中下古。廣袤已攏（lǒng）兮，書契龍虎。虯蟠鳳鑾兮，嬉弄嬌柔。徽烈五德兮，人倫斧藻。三尊九從兮，任子務修。契墨聖傳兮，恥曰藝術構。伯禹奇字兮，三過未入。群山百嶽兮，江河傾流。人神共馭兮，毫端積軸。契墨之道兮，聖賢祕求。各有姿序兮，同源而就。洎書法契墨兮，斷非藝術牖（yǒu）戶之流。天朝帝王專科兮，訓詁（gǔ）龍種之首。中州萬載書契兮，先賢出且授。堯舜為祖兮，億象御周。玉版經笥兮，丹玄齊就。鵝虎執管兮，萬生鹹（jiǎn）周。開疆之能兮，顯國治之謀。存騶（zōu）奭修衍兮，金聲玉振而究。文心之採兮，各轂（gū）過髡（kūn）。醒世喻明兮，先祖憫綢繆。今為契墨之道兮，漢地同奧九州。

    蓋壤混沌惛黃，萬載蒼茫荒湯。天無覆，地無載，陰不腐，陽無焦，人無名，物無行。查無跡，聽無聲，萬物自恙。彗星烈擊（jī）肆虐，巨龍馳騖（wù）絕鳴。一萬二千年仙女木已顯聖，格陵蘭島冰攏。河南一萬年賈湖刻符八字可見：“時能釀酒    七音骨笛”世界鼻祖鑑明。安徽七千三百雙埻刻畫符六百片，“鬼砸碗”與天通，露陶人面蕞古之笑容。三峽七千年仰韶，佈列豫、陝、晉，顯“卍”“豐”“米”字，且採陶堪盛。山東六千年大汶顯鳥文，“太陽符”，“八卦符”解“旦”字，大尊口“日火山”幾宗。內蒙五千年紅山文化天下第一“玉豬龍”，“神女像”婷婷。四千五百年龍山文化“鳥型文”，釋“蕁麻”“火毒隱隱作痛難熬”。巢、燧、華胥蠻祖，青帝八卦垂象。炎皇堯舜佈德行，“三墳五典”侃大道，“八索九丘”娓人情。九聖匡正赤縣（xiàn），十翼同流天方。坨坨昌河束長江滾滾流不盡，扎曲三條拓黃河滔滔奔雷轟。神龜河馬圖（tú）書奉，頡皇瞠目聚靈生。仰望日月蒼茫象，俯察浩瀚山水靈，遠山近水皆變幻，晴雨動靜有奇風。人物蹣跚，鳥獸飛翥（zhù），刪繁就簡，粟雨滌渲，嚴（yán）察深衷列厥曲。春風襲骨，酷夏雷顛，秋霜瑟漫，寒冬冽山，鬼哀哭神驚號，龍諤目虯潛行。

    禹王神工出奇字，刻契雙七遂天方，翼輔佐卿，“萬國咸寧”。開山捋水，天下鹹同。夏開商烈表承章。夏禹纓纓十二字，“出鳥，聶子坐引參，屯矢尚幹巳”。盤庚帝乙甲骨蟲，契刻卜筮仰天問，謨漠鉅製約五宗：一成瘦硬峻拔挺，二濟厚重氣軒宏，三流圓潤得舒展，四序率意自然清，五力博奕誇張跡，萬具刻骨商契能。“春秋筆法”銘文“王子午”，一字褒可冠，一字貶可斧。蓋精義曲隱聖人章，故“微言大義”明。“春秋戰國周鼎盛”，重器大盂鼎。若宮牆列隊，格介方整。毛公鼎洽少年離天降，玉樹臨風。虢（guó）季子似嬪妃列隊，婀娜卿卿。散氏盤作華蓋搖曳，鑾駕傾城。石鼓珍饈國寶，珠玉參差，飄飄欲仙大篆之末，小篆之祖宗。文王禮儀尚，載：保氏教八歲國子“六書”，象形、指事、形聲、會意、轉註、假借。叔重規珠璣，“說文”萬餘篆字開山脈，綜綜渺渺序古情。

    贏政一統書八體（tī）：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。斯相諂（chǎn）六山刻石：泰山、嶧山、會稽、琅琊、芝罘（fú）、碣石皆為小篆。若太君執杖撫七郎八虎敬夫教子府朝立軒昂。三相作蒼頡、爰歷（lì）、博學三古篇，鹹小篆宣國體（tī）頒安天下。獄犯程邈，豈（qǐ）畏主上寒，三千秦隸（lì）撒世間，出於秦未盛於西漢。楚漢詞賦榮（róng）華夏，刻制塗摸煌中粲爛。

    蓋秦漢竹簡如檢、碣、箋、綮、渴刺、觚、柿隸、帛書、草隸、章、今草為全方。眾（zhòng）體不一而足。漢碑張遷、禮器、乙瑛、曹全、史晨、華山、衡方、孔廟、石門、西峽、封龍山頌、三體石經為表、山巔巒伏而工。武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開科舉，出隸書。若泰山巨石，若龍蛇盤動。王莽易位，改八體為六體。古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、鳥蟲。章帝、史游作“急就篇”千古一幟（zhì）。蔡亭侯擢五帝，造一神紙，宣天下書。魯恭王壞廟堂顯六書得孔子聖字。文帝遺晁錯去伏生府學《今文佳學》。光和帝設鴻門，乃文藝學院之始祖。錄（lù）寒門出驕子抗衡太學殊。蘭臺（tái）一築風雲起，浩浩鉅帙傳仕途。漢末三國法新體，開宗一脈美書途。“翰墨”一詞出，曹丕“論典”。晉字筆法入閨閣，蘭亭一序世堪殊。唐王尊為聖墨儒，別朝君臣存疑義。褒貶之詞伴書途。“書法”一詞始“周禺（yú）傳”，戚質（zhì）散隸書法甚工而始出。陏唐翰墨規矩重。雅宋蠻（mán）元書濛濛。明後翰墨濫觴降，無可奈何落天荒。清人書法圖革面，篆隸金石魏法足。民國戰亂少雅序，軍政倭寇惡狼狐。朝野無力操書翰，一任書法入迷途。今人文淺學浮恨，杯盤狼藉苟蠅鼠。書騾墨驢（lǘ）癲狂弄，醜惡雌黃漫廊塗。愚辱書法是藝術，自降其尊為妓彘（zhì），泱泱饕餮行霸特。萬年書法乃何途，祖宗訓詁子孫沒。天王君侯嘗（cháng）吒都，三寶齊喑群鬣茹。

    叔重，“字聖”“五經無雙”“說文解字”十五篇小篆九千三百五十三。撗掃千年塵（chén）弊，開萬代清章。仲則，（曹喜）時少異（yì）於斯，譽為“斯喜之法”。擅篆，尤以懸（xuán）針垂露為祖。玄宗稱其“工篆隸著名，後世行之”。伯度，時稱“聖字”古逸高深馭章草承簡約。草聖之師，天然第一。子玉師承杜度，章草嫵媚日草聖。時稱“崔杜”並行。伯英大草山傾濤（tāo）翻，世稱“草聖”，新端“草書之祖”。精熟一筆書。“有冠軍帖”，“八月帖”。乃天靈造化，妙景雲樓。至羲之自愧不如。”伯喈得飛白之法，發枯澀（sè）之端。妙筆絕倫，動靜神具，古氣洞通，天濟神舟。獨步古今仙才也。君嗣，為“行書鼻祖”其書離正迴環，起端禮躬。韻（yùn）美流暢，婉約疾步，速而知音。孟皇，（樑鵠）鴻都學子。舉孝廉，善八分雀名，書盡其勢，“書斷”曰：妙品。孟德喜之，常懸（xuán）掛帳中賞悅。元常經漢四帝，魏二帝，舉孝廉顯名。其君武可安邦定國，文可垂範後世。其書支解散隸，體入真始聖宗，樸（pú）拙淵（yuān）深，八法盡具，楷書鼻祖。有“薦（jiàn）季直表”“宣示表”史稱“上品上”，譽為“神品”，後世之楷皆出此臼。仲將，（韋（wéi）誕）結字龍虎之勢，椽筆丈餘方寸萬意之間。魏睿帝令書“凌雲閣”以轤（lú）吊去二十五丈，書畢擲筆鬚（xū）髮（fà）皆白。子淑（邯鄲淳）斯喜約似，規矩方圓，笑林祖始。其才為丕、植爭寵。書“投壺賦”孝女曹娥碑。其書精密過喈爾。休明，書龍蠖（huò）螯（áo）挺，磐復驚（jīng）爭。絕地華核文，切金削骨，獨善砧砭。書“文武帖”“急就章”，“天發神懺（chàn）”雄健痛處，一代聖手。幼安，“索靖”翩翩“出師頌”，“月儀帖”，銀鈎蠆（chài）尾，兩端出峰皆尖尖。神鬼變（biàn）幼，羽翼過人極至。時喻“索不及張，妙有餘姿，張不及索”其書險峻過人，精熟至極。茂漪仙娥婷立賢，碧波盪漾玉香案，書聖啟端之師乃聖賢。纖（jiān）膩婉呈“上皇帝書”卷，惠帝愛之忘情，賈后暴烈撕絹。二七貞潔（jié）守志，終為家父平冤“筆陣圖”千載留世。可泣，可嘆！

    逸少，“蘭亭”傳聖名，文墨雙絕千古宏，太宗曰：盡善盡美者，其惟逸少乎。煙緋露結，鳳翥（zhù）龍蟠。心摹手追此人而已。蕭衍曰：羲之至學鍾書，勢巧形密。意疏字緩，比尤楚音習夏。又曰：龍跳天門，虎臥鳳闕。元章鬱（yù）曰：此等何語，去之愈遠，無益後人。藏真曰：羲之真書不過鍾，草書不過張。所謂世之所重，以實其能。出精曰：逸少書如少女插花，對鏡春笑，有女兒情，無丈夫意。藝遠總論；羲之書乃聖傳繁衍，獨家一趣，無脈出體。蓋（gài）帝王尊崇聖傳，竊（qiè）文人睥睨鮮微詞而降。斯庶民意朦朧隨風而紜。大令書賢於世，獻之位極，盛馭一時。不期叔達（梁武帝）訓戒，子敬之不迨逸少猶逸少不迨元常。天可汗亦貶斥：“若隆冬之枯樹，若嚴家之餓隸。”二帝之嫌置身後汗顏。元琳書“伯遠”名標千古，弘曆（lì）入典“三希堂”位列成賢。

    通明，“陶弘景”蕭衍即位屢請不出。念其舊功，“恩禮愈篤。書問不絕”，書法作擘窠大字《瘞（yì）鶴銘》。其書，常丈餘大學，懸山峭壁，鶴裳骨。北法三種雄立其一，榜字之祖。叔達，南梁武帝令編撰“通史”六百卷。書法“異趣帖”，帝王法書，連雲流暢，涵頤幽遠。千秋墨寶，弘曆（lì）欽（qīn）跋入“三希堂”。庾（yǔ）肩吾，慎之，遍求邃古，深茲文契，厘“書品”高中低，上中下九品。錄（lù）漢魏六朝能書者三百。其書若群蛇出洞，高山迭水。“書品”，醒世千年！法極，書精能奇脈，百代之楷模。唐以下無不效法。習書四十載無出樓，禿筆成甕（wèng），退筆成冢。求書者踏平“鐵門限”書“千字文”八百過。僖伯，望族貴胄，雲峰天柱敲鑿（záo）鄭曦上下碑，千古一煥，筆法凝重，體勢渾圓。方正緊結，勁節內斂。魏碑三軌一幟（zhì），圓筆之祖瀚。王遠，北魏宣武帝永平二年太原典籤（qiān）。書丹陝西褒斜谷石門踐道於崖壁，石匠武阿仁鑿（záo）“石門銘”。其書“宕澀(sè)飛展，仙島移影。小史之書播千年，褒斜刻字出書聖，是爲“器微而振遠”。乃魏碑不楷環（huán）離之處。後世奉爲圭臬（niè）。提及北魏此王遠勿沒東漢彼王遠。 方平，王遠：東漢桓帝，東海人。舉孝廉，諳五經，通天文，符命理，定吉凶。受麻姑禮，駕五龍駒。具金盃（bēi）盞，端碧玉盤，食麒麟肉，駕祥雲盤。桓帝幾徵未京，逼詣京宮門扇，四百餘字。墨入材柵。其書廓大不楷般。 辭官歸山成仙道。此二王乃隔朝並聖賢。子深，與揚雄齊名，精六藝、嫻楚辭“擒藻“洞簫（xiāo）賦”。書法，褒入關貴遊翕（xī）然而悅至文淵“華嶽碑”疑為淺陋鄙野，一見欲嘔。淵至此勢微，名至孫山。日：一古一新，實為鷂隼之別焉。

    渤海，歐體始祖，昔於索靖碑前守晝(zhòu)夜三天，百思而去。其書形體端莊平整，遒麗方勁。由唐至今天下一絕。結體承北碑。錄“九成宮”為聖。曰：觴(shāng)於呆板，未瑧至妙。泰和，為官剛正不屈，鋒芒畢露。書法以碑入行，書“麓山寺碑”、“李思訓碑”“雲麾將軍碑”其法險峻挺拔，骨格瘦硬，時稱書壇(tán)仙中仙。開元獨樹一幟，傳百代留芳。曰：北海遂以帖入碑，苦於究法獨立，褒貶甚多。清臣，氣質英元，四朝一志。忠勇事君，大義歸天。書法“多寶塔”、“勤禮碑”、“麻姑仙壇”千年一幟（zhì），後世皆入廟堂。國書聖賢，豪爽人生。其書，驕邁峰巒，壯麗河山。其瑕為體壯肥碩，疑為墨豬之嫌。藏真其書飛動自然，細雨潤禾，風撥柳嫻。《自敘帖》尤以《大草千字文》澀宕崎嶇，擺頭顧（gù）尾。變（biàn）幼奇妙，意想天外。乃千年聖書也。長史，公推草聖。其草法，如群蛇貫洞，鯨鱷（è）吞瀾。直呼三五聲，振書一揮，墨披雲煙。蓬蒿自振，驚沙飛座之間。有《古詩四首》《斷句千字文》為尚，斯聖草法天下第一人。唯楷則乏莊正，略遜一籌。誠懸自幼有神童之美譽，緬授老者八缸水，一池墨之迪。又得削皮露骨之法，人書享八朝之譽。倡之心正則筆正，其書若清風劈劍，麗景剔透。枯枝新抽，精美絕倫。滿朝文武，時人為父歿(mò)不泐（lè）石碑以為不孝。身後微詞，其書嶙峋骨瘦。肌膚無腴（yú），一病天下焉。

    景度，唐末相門之後，姿態（tài）蕞眇（miǎo）。巧逸五朝用臣，書承唐啟宋。“韭花帖”，“神仙起居法”契恣玄妙，錦蘭凝練，碧玉動情。神仙附靈。少師似陽明體弱面猥，然意堅天聰。未失五代獨聖。其書若，豪堂華宓，小家碧玉。無意成名，善滋元宋。子瞻，文詞舒懷放達，豪然蓋埌。書放浪不求工拙，率言吾書本無法。書《黃州寒食帖》過譽於天下第三行書。辭間蕭瑟秋月，侃侃爾訴，凔（cāng）然尤泣。以文采高雅絕倫而托墨，銘沫千古。其書玉珠勻（yún）麗，氣勢高遠。清雅秀逸，豐腴濃重。

    其瑕，結字扁平，蝦蟆群臥（wò）。山谷為官清正，砧砭朝政。屢遭厄捥，冤謫餘生。書《松風閣詩帖》、《諸上座帖》。詩文驚世奇覌，書蹤四展。撇捺無羈，厚實豪氣。羨子瞻之才以師尊之，情篤，遂亦師亦友。受師子發所累，波挑未臻。後得“伯高真藏之法”，遂去抖藪、痴頓之靡。蛇掛之言再無，其書遒麗暢達。混圓玄逸，獨步北宋.

    元章，祕書省校字郎，書八面出鋒，謀篇爽快。 噬（shì）書，日不習書，坐臥不寧。尤厭（yā）“二王之書”，草拒入晉，徒成另品。倡無垂不縮，無往不收。九百年一書賢。《苕溪帖》、《蜀素帖》筆法終受越師之梏，後尋諸家而竟。其瑕散漫竄跳，仰勢偏斜。以繪融書，正草無工。珊瑚一腾尤為不堪。子昂，宋太祖嫡孫，五車八斗之才，累奤夿榮祿大夫。書《洛神賦》、《巴膽碑》，泛篇細作，天下無雙。

    因悖宋逸元令世多鄙，微其書薄其人，斥書媚俗爾，暗喻人無骨書頹微也。仲溫，體偉豪情，辭小吏習書。日繼夜渲，累廢疊紙，遐邇（ěr）當世。其書《急就章》，缺損補（bǔ）遺，秀逸靈勻。休明後，六百年第一人也。

    思白，帝師，三次歸朝。濁世溢美，辭翰方詔。書凌霄逸，風揶柳絮，薄雲聚散，煥然天趣，康熙甚喜。不恰有云，其書跼促蹇却，蒲搖英飛，枝柯凋蔽，細絲雜（zá）挽。另載，思白其人，噬聲色至極，惡霸鄉里。交《黑白傳》，“民抄董宦”之惡，而不恥於世。果亭山人，明代崇禎十七年，晉江者，萬曆進士。擅書名世，钟张牆外，湧宛涌潬（shàn）。其書挺健峻拔，轉折強肆。驒（tuó）騱（xí）凌烈，当世云：“南張北董”其姿“密而不窒，疏而不空”悖香光宗二王之積習，涉北人蒼茫勁健之法。蓋因附魏忠賢屢諂碑文，克爲設閹黨，因書及禍，晚節未保，成千古綿恨。其功成揚碑抑帖之先典。

    青主傅山 ，山西太原明未清初反清復明之人，未入朝奉事。其性，俠肝義膽。思維邃深，品質高懸。亦修道、懸壺。時美曰：掃除百年蕪穢（huì）靡蔽”，“遺老之魁碩，後學之津逮”嘗（cháng）以香光、覚斯附異變節（jiē）之恥而羞，其書若千條婉滕，天滔龍捲。湁（chì）潗（jí）滌（dí）波，萬轉騰空。來則顯靈圄（yǔ），去則怱杳渺。其術有“四寧四勿”曰：寧醜毋媚、寧拙毋巧、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排。典集，《霜紅龕（kān）集》其身後堪稱三晉（jìn）之典範。未谷，桂馥，亁隆進士，承其家學，見書必覽（lǎn），噬金石、咀六書。阐“隶变之要，乃篆焉其祖，欲隸必明篆焉”。另曰：未查碑版，無通增減求。多變乃水貫而異流，脫貴米而酒異味。其隸法爲清代第一流。尤善析“說文”。可謂，六朝後無隸，“未谷首騰空”。奇才中金曲，羽音再升高調。未谷取法禮器、史晨，其自律爲，園勁擇足，疏密溫容，秀韻柔韌，橫扁典雅。剛勻不厲（lì），格方玉圓。默卿，伊秉綬，福建汀州，擢乾嘉二朝。居官清政，撫慰萬民。性豁達，喜國畫、詩文、尤工篆隸。世稱：“成拙方爲巧，入愚始見奇”獨隸法：厲厲高山，如面大賢。少波挑、燕尾。乃清代篆隸具親，龍蛇伸移。其人磊落，其賢正大。後世顯沒，昔入則衡方，曾尊師劉墉，出則授桂馥所撐。實爲越古仙蹤，足爲一覌。覚斯，明重臣，官居禮部尚書。其書凝重宏覌、龍蛇起舞。激厲筆墨，技壓（yā）三江。奇出一筆書，漲墨，中鋒用筆，絕門一幟（zhì）。世喻后王不讓前王，五百年一人焉。辭官未就，率明臣開城雨跪降清。淪為“二臣”，無顏洗恥，苟活半生。其書未脫桎梏，乃一味加力無骨，抱憾終生。司農於康、雍、乾，自封“三朝老民”，終身未仕。噬書畫善經營，刷筆漆書，截取方直，古拙粗陋，怪為當世一絕。頑伯安慶寒門。傳疏可跑馬，密不透風。以白計黑之法。世評書過翁方綱，劉墉之藤杖芒鞋之人，其書上貫李斯下川陽冰兼開金石，國朝第一人。

    芸臺（tái），出自世宦之門，歷三朝寵遇，譽為當世領袖，立萬石之虡（jù），一代完人。其書俱佳，重金石倡古法，尤以《北碑南帖論》為開世之作。釐（lí）清南帖短箋（jiān）長卷，北碑介格方嚴。南北朝洎今首位釐定南帖北碑正名之鼻祖。慎伯，涇（jīng）縣（xiàn）人，自幼食貧居賎。蓋舉世之才。著《藝舟雙楫》，倡虎口執筆法。一生漸克究魏碑，筆勁蓬髮（fà）。圓重朴茂，初始巽（xùn）終坤之不冾。後始艮終乾爾約當，晚年兼重二王，國朝研書身體力行之人，書北碑之首要人。慎伯學力過人，書未正妙，乃開宗初示。雷振雨稀之由。讓之，官高位顯，金石論典頗豐。其篆鼎世，蜘蛛串連，兵勇列陣，金蟬成品，滿目珠璣。篆籀（zhòu）成章，傾國至寶矣。撝（huī）叔，曾就知縣（xiàn）。壯年寒月單衣，朝夕斷炊。顛沛流離，五試不第。苦澀幽怨。其君乃國朝奇才，熔鈞六經。鼎殊絕俗，詩、書、畫、印四絕。遺濟於窮窘俊卿、白石乃二人隔朝之師也。其碑學濟世奇覌，自成一派，乃曠世之作。冷君年謹五十五，於窮困幽嗚中病歿於世，天公未美，英年早逝。惜哉！痛哉！……

    南海，帝師。蓋清末戊戌變（biàn）法之領袖，人中蛟龍，天馬行空。其書，功夫字外，力可扛鼎。縱橫宙合之志，揮劍青鋒之情。著《廣藝舟雙楫》，勁倡魏碑書法，波及廣泛，遺撒天下勃蓬。千古圭臬，人生経歷坎坷。仕途風雨驚悚，為民請願。挖心絞腦，為國赴命。其書取法《石門銘》、《石亭記》、《千秋亭記》。用筆風神玄逸，鶴舞雲彌。蓋埌獵奇，和者蓋寡。其政瑕未取兵權而敗，其書疵因千年北法，少人問津。初究始探，不免思緒淵遠，心高手疏哉。廉卿，道光內閣中書，得曾國藩賞識（shí）。其書遒麗折釵（chā），方圓墨俊，其劃（huá）入妙，其技越古。康子日：張廉卿雄視千古，千年無與比。其格入列魏法。其疵過於列陣，千過一同。伯偱，於佑任，三原翹楚。性貞愨（què），噬書法，承魏法石門、二十品，擅行、草。世譽：“《標準草書》發千于年不傳之祕”，開張碼壘（lěi）。綴文噬書，承魏法苦硑石門、龍門約妙而未足。染翰行、草。世譽：“《標準草書千字文》”，衰年孤駢，終歸閒正，其瑕：古意初探，捥線（xiàn）單懸。人重書未，芽條雜（zá）半。

    伏生傳《尚書》曲禮，聃子作八十一章。書翰精罍（léi）“三才”定，相生相剋“五行”生。太元訓詁“三不朽”。仲尼聖契《論語》明。詩經翩翩三百風雅頌。屈子絕想《離騷》、《九問》宏。始皇一統赤縣（xiàn）。通古契“六石”，布冊（cè）於牒，始治垂皇天下同。長卿（相如）煥（huàn）採聖篇，子淵曲高和寡。兩漢愧見子云。孟堅（班固）《二都賦》，修漢書，《二京賦》有（木聖），子建七步成神楔。叔重《說文解字》，真草書聖鍾張。《蘭亭》羲之聖詠，五柳先生田園詩祖。彥和立言“文龍”。姚崇輔佐開元之盛，無忌為貞覌守隆。帝王將相閱“通鑑（jiàn）”，永樂大典”論華詳。《史記》名臣無懼（jù）死，四庫全書濾古詳。

    “二十五史”滿清去。四大名典喻世事，“淳化閣帖”載書香。二王傳脈（mài）有奇廊，智永有千文，歐柳顏李張，唐宋八大。宋理學張周朱程兄弟，徽宗“瘦金”絕尚，蘇黃米蔡獨步竟，“三言兩拍”近民坊。《儒林外史》宦逸樁，諸子百家論短長。壯美賢士辛承志，聖書詩賦論法常。

    ​伯安，自小聖人志，“五百年第一完人”世可當。子涵譭（huǐ）譽可參半，子穆禁烟世途亡。思白書卻康熙悅，子昂媚俗乾隆賞。文達，“南北書派論”，吳（wú）安身體力行壯。長素北法一人鼎，尊碑宦海立學塲（cháng）。今人淺學無道，劣形成何醜恙。研之無術，出之庸郎。竟以書法翰墨謂“藝術”爾濫觴。此言無復佳語，未篤上聖之皇。晓云曰：“书，非纯艺也”。自降其尊，辱吾華夏大綱。書畫同源，象形分疆。圖：形其艮巽愈遠。書：乾艮玄門廟堂，畫：巽坤溢美為藝術，書：乾艮為書法、翰墨。雙峰均足釋，何以混攪一桩？況書顯（xiǎn）龍文，國畫構美圖、妙景。各具足釋，亦可至同道高尚。此古今並能。蹤萬象邀力，亦跋翰墨書法之皇文。亦發美術畫苑之藝匠。餘今奉四體魏法“千字文”之規，再写书法“十二体”之美状。曠古未出一治。復論“四備兩要”之累。闡明“一脈兩系三宗一統”之道。再論書法“九品”之規，寫（xiě）魏碑“十雄”之要。添“書途沿革圖（tú）”之魏：行、草之相。傳書法入門之徑，承書壇聖傳之詳，“書宗簡釋”御書法翰墨之正【契墨道】之淵令。

    “契墨道”乃闛（chāng）鞈（gé）之絕，蓋先王褕（tóu）紲。竊（qiè）微眇蒼宙，俯馭嵏（zōng）沇。蒼龍玄絕，乾坤陽耀欿（kǎn）傺。宇丹輝輝，日月朗朗。星光紫昭，雷雨暴湯。虐戳誾誾（yín），陰坤乾陽貴胄（zhòu）棄郎。軒門野窗，化極（jí）分穰。霸者金樽凌盛，卑者惏悷（lì）膏囊。瓊（qióng）樓珍饈娛樂，陋巷窘迫蹇忙。善惡初分，刀光煌煌。軒堂飛閣，濫茅菑（zāi）牆。君臣一夢，生死難量。王者瞠舌噌吰（hóng），臣者俯首叱吭。 將軍仗劍狂虐。兵者誠恐誠惶。父母恩，永不忘，豕（shǐ）蜥惡，喪天良。賢達泛泛屈湖野，小人紛紛舔廟堂。君子貧寒誠禮信，小人乍富性乖張。豪甲有善惡，寒門有暴良。是非忠奸常難辨，嚼字文人互傾謗。玉樹孜孜配嬌蕊，擠香玉戶響金床。後裔絝子爭封吏，高門金藍匹配祥。貴胄克守五性七望，尊卑雅俗權（quán）幣量。貧賤夫婦如餓殍，萎野亂蘆，冷壁白牆。無奈撘（dā）荒茅舍，低眉蹣跚慌慌，百思世情悽慘。勤耕夜讀想黃梁，錯錯雜（zá）雜廢思量。轉眼豪強頻迫落，瞬間寒門寓華堂。聖堯禮讓有雅舜，虞氏身後賢禹皇。商湯明君中州治，周去炮烙美名揚。春秋戰國爭霸業，蘇秦張儀（zǒng）縱橫樑。蒼史之源明厥（jué）正。史籀摸頡益損廣。瀚海蒼澤螻蟻動，晷景蟾蜍周而航。壁陰霞蔚各荒漠，失鹿始皇楚漢場。蒯通韓信順逆事，弱者反比霸者強。黃巾之亂三分國，晉統一削南北疆。隋唐五十紛紛亂，宋元明清罷帝王。戊戌、辛亥各有志，屍骸若山若藉狼。碧血丹心錦雲似，豪梟倒懸如穿紡。世間貴賤千翻過，浩草一秋化冰霜。乃何橋上可飲一盃忘情水，忘川河畔可灌瓢杓孟婆湯。三生石前鏤三世，望鄉臺上回眸望，雲煙縹緲是故鄉。淚眼黯然顧親友，從此陰陽兩茫茫。惡者打下十八獄，善者駕鶴覌霓裳。陰陽路上終一曲，天地兩重奏嚎唱。詩曰：混天厚地正千祥，人物輪迴祿祿穰。揚善積惡同異路，四維蓋埌獲安觴。

    王善立 

    壬寅年仲秋

    ​跋文

    释文：引历代书观，一赋善立；
    弘契墨之道，异彩纷呈.
    郭兴文题

    善立贤弟：您好！祝贺您精妙之作《契墨之道赋》问世。我们彼此相识有时，但我反复阅读你多幅墨宝，使我受益匪浅、眼界大开，你是当今国内外德艺双馨的魏碑书法大家，向你学习致敬！祝您书法文化艺术之花，开遍世界各地，结出丰硕之果，惠及百姓！兄肖作福 

    注：肖作福，时任辽宁省常务副省长，辽宁省政协主席。

    读王善立先生《契墨之道赋》有感               

契墨大道，越古超今。
中华文明，博大精深。
引经据典，旨宏意青。     
讲道论德，哲深理明。
优秀文化，继承创新。
振兴中华，翰墨先行。 

注：原辽宁省委常委 李国忠

    善立先生：读完全文兮！系一知半解！细思文意兮！恐南辕北辙！此赋深奥兮！乃旷世伟文！     

    厉有为
    壬寅冬日

    注：原深圳市委书记厉有为

    ​读善立老师《契墨道之赋》之思绪。覌王善立所作之大賦：真泱泱天门，洪洪古道。轰雷滚滚，江海湯湯。观其賦序古开今，獨辟学派。天命之才，领軍书壇。正是民族书法之期盼系王君一身。从上古渊源之神气，接下古传承之灵魂。集天才、书史、书論、学术、技法、国学于一身，开宗立派創《四体魏碑千字文》，添补了1500年的空白。为当代断崖式书法文化的提升做出了贡献。尤其对书法是民族核心文化而不是艺术的定论，更令人耳目一新。另者也学习了王老师所提出的一脉、两系、三宗、一统的经典学术，特别令人敬佩。斯人乃当代民族书法文化的翘楚，是中国书法文化走向康庄大道的希望。

    祝王善立老师，扛鼎重担，百尺竿头，更筑文化的辉煌。顺颂康泰！   

    姜笑琴壬寅孟冬初三 

    注： 原辽宁省政协副主席

    你好善立兄：

    今读大作巜契墨之道赋》似如谋面，不胜欣喜，你的书法包括你对书法的理解都是我所赞同的。听闻这些年你在南方发展，弟子无数，应者云集，为辽宁增了光，添了彩，实令人敬佩！希望再接再厉，更上层楼。

    惟祝平安！

    王植时壬寅冬月於沈水。

    注：王植时，时任辽宁省政协副主席。

    善立先生钧鉴：

    得先生大作《契墨之道赋》，眼界大开。先生于中国文字丶书法情有独钟，钻研弥深。正所谓吟于经史之文，披于百家之编。提要钩玄，旁搜远绍，含英咀华，闳中肆外。如此，方成就大斌鸿文。

    在下于契墨之道不谙不明，不敢乱发武砆之议，唯恐唐突上品。只待反复诵咏，加深理解。倘若得教益于十之一丶二，足矣！

    顺颂

    冬安！

    郭兴文

    壬寅冬月       

    注：原辽宁省文联主席

    善立先生钧鉴：

    自识善立先生 睹其书法曾云：“如今魏法共辽东”。今得善立先生《契墨之道赋》 从包牺氏一画开天始， 纵横上下数千年。情衷九州书道， 历览前贤点致精到深研独论 。先生大作内容丰富， 典故旁证博引，容需再读细读  。

    顺颂

    大安！

    金笛  壬寅冬日

    又及

    先生就山谷书法 及为人之章结已经非常到位，不用任何更改。如此惜字的大賦 能有多字描述 说明先生也对山谷高度认同。

    其余不敢妄论 仅就山谷道人草书 略论：

    “山谷书法在世之时自己已认为草书第一，行书次之。其草书受张旭、怀素影响 自成风格 。可以说北宋、南宋时，除山谷之外几乎少有草书大家。

    有种观点认为 纵观中国书法史 真正写大草的大家 就是張芝、张旭、怀素、黄庭坚。其余书家或小草 或行草 。我亦比较认同这个观点。

​    注：原辽宁省发改委主任王金笛

    您好善立道兄：

    兄驰骋书坛五十余载，披肝沥胆，孜孜以求，如老骥伏枥，志不可夺。其所创“魏碑四体千字文”等早已声名远播，誊遍南北，为世人所和。今拜读兄之力作巜契墨大道赋》，如沐春风，如饮醍醐，实为兄之学养学识及对书道的不懈努力而肃然起敬。诚如所言“契墨之道兮，圣贤秘求；各有姿序兮，同源而就”。惟望兄踔厉奋发，勇猛精进，为当今书坛注入新生机，新活力，做出新的贡献。

    顺致冬安！弟王本奎
    2022-11-26

    注：辽宁省社会主义学院院長

    善立兄好！我与兄相识相知二十余载，当年善立兄居斗室怀鸿鹄之志。孜孜不倦专攻书法之道。现立鼎魏书四法，又著《契墨大道赋》论书法史及道科。

    此善立兄非彼兄也。名扬四海尔，善哉！善哉！！

    我乃门外之夫，岂敢对善立兄忘我勤奋之精著妄言。谨以此言致贺！

    祝兄安好！   

    愚弟   杨军     

    注：辽宁省农业委员会主任