关注三农 - 中国社会科学院农村发展研究所。吕永兴:当前亟需解决农民专业合作社关切的几个问题(2015-10-09) 。吕永兴:浅谈对“擦亮小城镇行动”的认识和建议

    我国新型农村城市化发展模式探析 - 参考网。

    在探讨地方学方面:吕永兴: 关于黄冈学的研究与思考.黄冈学”学科体系构建问题研究与实践探索。吕永兴:“黄冈学”新概念与“三维共同体”文化集群体……北纬30°黄金文明纬度线上的村落与山水"大别"之塔水桥 。吕永兴:”黄冈学”学科体系研究与探索 - 文化 - ……那山那地那一片故乡的黄冈翠竹——散文诗吕永兴。吕永兴:黄冈″三大维度″历史底蕴与"黄冈学″显学意涵...“广济学”学术体系构建与问题研究 - 腾讯新……吕永兴:一张“南北地域文化”版图 让“五缘文化”成就文明生态聚合体。“武汉学”武汉与时空中"广济学"广济的人文意蕴“五缘维度"|武穴|...“黄冈学”学科体系构建问题研究与实践探索 - 西部文明播……牛头山上那古树 是我人生出发地一座"路标"||吕永兴。从北纬 3O ° 纬线上走来的 " 大别 " 山南江北 " 葫芦村落 "大别"山南江北塔水桥村:一座从北纬30°纬线走来的村落……神秘三十度纬线与大别山塔水桥村落文化。走进千年广济,解读"文明"密……从“文化三自”维度看“黄冈学”视域下黄冈文化传播、传承与传扬...吕永兴：从“四奇”地域现象看探秘黄冈市历史文化亮度、高度、厚度、风度。2017-09-22五缘文化:"北京学″北京与"广济学"广济关系探析 - 中华传统文化网。《黄冈学”与黄冈文化》2019-10-09 民族复兴网 “黄冈学”研究与黄冈文化 - 中华传统文化……“黄冈学”研究问题初探 - 人文地理 - 中国传统文化网黄冈学”研究与黄冈文化 - 物质文……吕紫华:一位从大别山走来的名满鄂东“三医”杏林 - 中医 - 红歌会网文化自信与中华优秀传统医药文化一一以黄冈大别山为例》2022-06-06 吕永兴 红歌会网。“广济学”文化体系是一座融合传统与现代沉浸式的 人文富……"广济学″与千年广济文明史 - 中华传统文化网。撰写"论文被入选2019年北京首届亚洲地方学与地方文化国际学术会议。

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    大别"山南江北塔水桥村:一座从北纬30°纬线走来的村落|网易新闻。

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    中国共产党百年长江观的百年考察与实践启示 - 乌有之乡
    从“两大维度”思维看流域生态治理“长江十”共治模式 - - 中国水运网
    吕永兴:新冠肺炎疫情应对策略现象与战略性思考 打印页面 - 乌有之乡。

    在探索法治建设方面，撰写了《浅谈强化地方人大对行政执法监督》、《加强地方国家权力机关对对行政执法监督》、《我国现行宪法的实施与廉政建设》、《关于民营经济发展若干问题的法律思考》、《论宪法保障与邓小平理论指导地位》、《依法行政是实施依法治国的关键》、《论新时期反腐倡廉与法律监督》、《略论中国特色的立法工作与法治实践》、《监督实施与优化依法治国的法律环境等》，发表在（湖北社科院）《江汉论坛》、《中国纪检监察报》、《计划与市场》、《法治时代》、湖北纪念党的十一届三中全会20周年、湖北省纪念建党80周年、湖北省纪念邓小平诞辰100周年学术征文入选交流论文。吕永兴:法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究 - 国研网...(2015年国研专供全国两会经济系列专题)。

    在学术与活动会议发表: 1篇论文被入选“中国党建、部队、科技、教育、经济、文化50年北京（人民大会堂）高层论坛”（雷洁琼、石仲泉出席会议）； 1篇论文被入选“2000世界与中国经济形势分析与预测北京（人民大会堂）国际研讨（大会宣读交流）”（孙孚凌等出席会议）；1篇论文被入选中国新四军暨华中抗日根据地研究会组织纪念抗战胜利60周年全国征文并编撰的《抗日战争中的新四军》（共收入文稿45稿）大型文集；1篇论文经被大会组织专家严格评审，巳被入选为中共中央党史研究室、国家文物局、中共湖北省委、武汉市委联合主办的纪念从中共五大到八七会议召开80周年学术研讨会大会交流论文；1篇论文被入选中国监察学会、中纪委监察部廉政理论研究中心、湖北省纪委监察厅主办第四届“两型社会建设与反腐倡廉论坛”学术征文。1篇论文被入选湖北省党史学界纪念十一届三中全会20周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省党史学界纪念建党80周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省纪念邓小平诞辰100周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省纪念抗战胜利60周年学术研讨会；1篇论文入选《党建研究文稿》2006年第5期； 1篇论文被入选湖北省党史学界纪念建党85周年学术研讨会；1篇文章被入选湖北省纪念中原突围胜利60周年学术研讨会;11篇论文被入选湖北、江西、湖南省委党史研究室主办第二届“湘鄂赣苏区论坛”学术征文等。撰写"论文被入选2019年北京首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会交流；撰写"论文被入选中国地方学研究联席会与鄂尔多斯学研究会编辑出版中国地方学研究成果系列《地方学研究》辑刊第4辑，撰写"论文被入选湖北炎黄文化研究会2018年“新时代中国文化自信研究”学术研讨会交流论文。本人参与100年武汉大学与黄冈地委行署组织黄冈地区农村城市化战略规划纲要编制、设计与研究，主持湖北武穴郊区农村城镇化，湖北武穴中医药发展战略研究，三次参与湖北武穴市十五，十一五、十二五武穴市经社会发展规划设计与编制工作。

    吕氏:社会影响力与时空地位

    吕姓得姓以后，很早就从中华民族的姓氏之林中脱颖而出，成为一个影响重大的姓氏。特别 是商朝末年，出自吕侯伯夷之后的吕尚(又称姜尚、姜子牙)辅佐周武王中兴，于西周初年受封于齐，建齐国，使吕姓历史进入一个辉煌时期。后来，吕尚的子孙在齐国十九传至齐康公吕贷，国家被田和篡夺，族人迁居东平寿张(今山东东平西南)，后来便在当地发展成为一大望族。汉初，吕青佐汉高祖开国有功，封阳信侯，其后世居河东，被称为吕姓“河东”望。至于“东莱”、“著存”，一为郡望，一为堂号，在吕姓中同样有广泛影响。吕姓人所创造的文化也极具特色，值得一提。如战国时吕不韦“一字千金”，三国吕蒙“士别三日，当刮目相看”，以及与唐代吕纯阳有关的“狗咬吕洞宾，不识好人心”等等著名故事和俗谚，无一不由吕姓人而来。 《 吕氏春秋》集百家学说，吕不韦主持编著《吕氏春秋》，一字千金，开创了秦汉道家、儒家的学术思潮，对后世产生重大影响。两宋时期是吕姓发展的鼎盛时期，在此期间，涌现出许多的吕姓政治家思想家，从而大大提高了吕姓的影响力。也确立了其在全国的大姓地位。

    吕氏:家族精神与心智文化基因

    敢为人先，开拓进取，坚忍霸蛮，正是湖湘精神的先声

    家风善良，道德高尚、奉公守法、博爱之心。自强不息 规矩方圆 开疆拓土 进退有时，青山常在 知行合一 纵横捭阖， 创新人先，不甘现状，奋发图强。

    流经: 一部吕氏家族迁徒史，半部中国移民史

    移民史是一部家族充满智慧的生存史，也是存生存拔荊棘的辛酸史，更悬一部充满拼搏奋进，勇于创新的家族史。

    从吕氏家族迁徒图线图与生话、生产、生存版图，可见先人充满智惠，极具生命力，拼搏进取，不甘现状，敢为人先的品质

    广济吕氏始祖庚一(乙)，公祖原籍北京(河北)真定，宋始祖发根地——。南渡时宦游江西南昌饶州石塘，宋开宝八年（975年），废永平军仍为(江西)饶州。区境分属饶、信、歙3州，均隶江南东路。万年县地处江西省东北部、鄱阳湖东南岸。在唐朝就已是旅游胜地，历代官宦名流、文人墨客留下的观光游记、诗词歌咏数不胜数。周番邑南接豫章（今南昌市)上饶万年县仙人洞就有人类的生产活动。饶河，属鄱阳湖水系。万年县地处怀玉山系余脉与鄱阳湖平原过渡地带。历代文人雅士留下大量诗文和摩崖石刻。有一种稻谷种植技术，已传承超过12000年，在江西万年县的山谷里被当地村民以传统方式种植着。这种名为“坞源早”的野生稻品种，对生长环境要求极其严苛，无需施肥、打药，一年栽一季，只有处于怀玉山北麓的丘陵峡谷地带，喝着清冽的山泉水才能长成。南昌地处夫然鄱阳湖，这里百姓疲于洪灾之苦，又古战争必争之地，不适合人们安居乐业栖身之地。南宋时值中原纷乱，北归无望，遂家济邑（原广济（今武穴）之垄坪。始迁祖思仁、思义、正春、南宋时分别肇荃(今吕高团山)、沙塘(今吕兴祖九龙寨)、枫木塘(今吕谷村)。吕思义公落户武穴市沙塘，为沙塘始祖，距今1100多年后裔后分为武穴沙塘吕氏七户，即：吕兴祖、吕兴太、吕天林、吕胜益、吕受益、吕隆、吕达七户是也。乃今吕兴祖村、吕兴太、吕四房村、烈马回头等村落。——《武穴县志》《团山吕氏宗谱》 。武穴民间谚语自古即云：“上有吕兴祖，下有朱奇武”。可见其盛也。据《广济县志》载曰：迁入始祖思义，迁入时间南宋初，落户地点沙塘，简注：宋室南渡宦游南昌迁本县。广济县吕氏宗谱说武穴吕氏自吕庚一为始祖，是武穴吕氏"三塘"十一族的共祖。。
从北京直隶真定，到江西饶州石塘，吕庚乙及先辈，始终在中国400mm(毫米)等雨量线：游牧民族与农耕民族神奇的分界线。与其长城走向相吻合胡庸线内侧。我祖后居于北京真定府，今河北正定县是也。唐宋之际，我祖自北京真定宦游江西南昌，后世居于鄱阳湖之滨饶州府之余干石塘，今上饶市余干县是也。若据谱牒详述则自商佐公记起，商佐公，乃恒公之子也；公讳适，字商佐，行十六；世居京西河南，唐敬宗宝历二年丙午(公元826年)擢进士及第，历唐文宗开成三年戊午任徽州知府，升授兵巡道，以朝奉郎致仕因家徽州，值黄巢起义乱，携徐氏及文光、文成二子徙居江西饶州之乐平泉水源因家焉；妣徐氏，生子四：文章（字龟祥）、文光（字龟昌）、文贞（字龟图）文成（字龟吉），龟昌、龟吉同迁于越杉田里。文成公 乃商佐公之四子；石塘世系名龟吉，行十九；父官徽州知府值黄巢起义乱；迁江西乐平泉水源；公复自泉水源迁余干石塘；而兄文光居杉田冈上；公居江西余干石塘为石塘始祖也；即在今江西省上饶市余干县之石塘。文成公生孟通公，孟通公生希贤公，希贤公生富长公，富长公生天福公，天福公生从之公，从之公生彦芳公，彦芳公生仲贤公，仲贤公生筠公，筠公生正五公，正五公生庚一公。

    西晋永嘉之乱后，今中原士族相继渡淮河、长江南迁，衣冠宦游南渡，自此之后自东晋清谈玄学起至南梁《观我生赋》及《哀江南赋》的出现后，始有文化江南。北宋，北方处在社会大动荡，战乱，民不聊生，加时中原是战乱地区，欲回北京直隶真定无法实现，苦于无奈境地。南宋建都临安，偏安一隅，黄河入于金境，水灾记载以方为主，山洪灾害较为突出。浙江、福建、江西以及安徽、湖北等地水灾频繁，其中不乏严重灾害。1144年，婺州、信州、衢州、建州大水，浙江兰溪县山洪暴发，洪水淹没城市，死亡达万余人；1181年，严州大水，漂民居19000余家，绍兴府五县大水，83000家遭水淹浸；1188年，淮河、长江同时大水，淮河南岸几百里长地带几乎一片汪洋，庐州（今合肥）城墙被冲塌。祁门县山洪暴发，人畜、房屋、庄稼损失十之六七；第二年，水灾又遍及浙西、湖北、福建、淮东、利西诸道。1191年，福建和四川各有十几个州县大水，福建福州、建宁等地霖雨成灾，四川嘉陵江暴涨。南宋时，南方的海溢水灾值得重视。 因此放弃回真定念想，继续客留南方安家乐业，这样免遭匈奴侵扰及洪水泛滥受害为上策。吕氏家族无论上古栖居在黄河流域还是曾迁徒北京直隶真定，庚乙公客居饶州石塘，后来思义公宦游南昌，再吕庚乙公迁徙广济龙坪湖塘，吕氏三兄弟家族也对地理水风极具研究及富实战，运用到吕氏家族生活、生产、生存中去。癸丑《广济县志》载有三十一姓源流说，吕庚一(乙)【中华吕氏总世系第80世祖】。吕庚乙没有与胞弟吕庚三一起继续留在江南，同去大治县安居乐业。而是北宋末年自江西饶州(今江西上饶市万年县)石塘，跨过长江迁入济邑(原广济县今武穴市）穴家塘大桥之东，复居龙坪；公逝世于饶州；殁葬土名东村潘家麓岸西向，妣夏氏，孟氏，俱与公合墓，顺治十七年立有碑。生子二：丙九、丙十二。亦有《广济县志》一说载：迁入始祖庚乙，迁入时间唐末，落户地点龙坪。吕庚乙公选择跨过长江，来江北广济，迁徒安居安业。长江是天然天堑，长江在冷兵器时代，长江之水是一道“天然保护屏障"。一旦发生战乱，长江成为一道屏障。

    390年前的公元1147年，沙塘祖户一世祖吕思义在宋室南渡宦游南昌府(南昌地处赣江边，北面是鄱阳湖，两湖地区是中国城建和中国中医药的发祥地，南昌是罗宵山脉北麓，鄱阳湖(中华水龙脉龙爪)南面，

    长江流域的洪水频率越来越频繁。其始祖吕思义公南宋初定居于此，据字典解释"宦游″:宦游意思是指为求做官而四方奔走，也指在外做官。是古代士人为谋取一官半职，离开家乡拜谒权贵、广交朋友的旅游。我国古代的宦游历史悠久，有官吏以来就有关于宦游的记载。宦游人就是指为了作官而四处交友的仕子，或者已经为官但被派到远离京城或家乡的官员。一般来说，宦游人都是在仕途上不太得意的。在他们宦游的过程中，写下一篇篇著作，文学也得到了长足发展。这年吕思义公20岁，回归始祖地——紧临长江边的龙坪休假。湖广，值中原纷乱，靖康之耻，是中国历史上的一次著名事件。靖康二年四月，金军攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗。靖康之难，之乱后的南迁，是中国历史上第四次，宋朝在与北方游牧民族的军事抗衡中逐渐失利。蒙元攻伐南宋。1274年元军攻下襄阳。随后蒙古军队顺汉水南下长江。1276年元军攻陷临安（今浙江杭州）。然而陆秀夫等拥立7岁的宋端宗在福州即位。后元军陆续攻下华南各地。面对战乱时局，北归无计，遂家湖北济邑(原广济今武穴)，吕庚一的后世思仁、思义、振(正)春【（字其华）】三兄弟分别迁蕲，黄，广，有“逢塘即止”旳盟约。故郡难忘，他提议，用“逢塘即止”作为盟约，谁遇到塘，谁就停止前行脚步，兆基于此，开辟未来。先遇“穴塘”(团山)，老大在此落户，圈地育人，繁衍子孙。即吕思仁居穴塘，为吕高三族之祖；吕思义居于沙塘，为吕兴祖村、兴太、吕四房村等七族之祖。吕振(正)春居于枫木塘，后去，并为黄梅吕氏之祖。据广济吕氏宗谱，穴塘、沙塘、枫木塘，此乃三塘合谱。卷首谱叙、三塘世系表、垅坪祭簿叙、先之公传、凡例、宗派、修谱名目、领谱名目、宗谱目录、祀产等，卷一至十六世系。从吕庚乙到吕庚上一辈迁徒路径来看，再从思仁、思义、振春三兄弟迁徒路线图来说，共同特质，因水而栖，因山(江北大別山支脉九龙寨，团山，江南幕埠山支脉铜绿山)，因水而兴，因江而发，长江也是地理分界线，长江中华水龙。江北，大别山南麓，中干龙，为长江与黄河的中间的山脉，始于昆仑山脉的阿尼马卿山，随后生出秦岭，与大巴山相接，分为三支。往南生出二郎山、名山、峨眉山、乐山，最后止于岷江；往中则生出了湖北的武当山、桐柏山，最后气聚被地理学界称之为"东秦岭"大别山。九龙寨大别山南麓，因山而旺，思义为九龙寨之寨主，思仁为团山之山主。因塘而居，从江西饶州石塘，到广济龙坪湖塘，再到"三塘盟约″付诸实施，都对"塘"特有情结，水泽万物，因水而活，因水为财。极富生活哲学与智慧。据《广济县志》载曰：迁入始祖思义，迁入时间南宋初，落户地点沙塘，简注：宋室南渡官南昌迁本邑。振春公止于枫木塘， 吕谷真族之族也，今吕谷村(今余川)，亦有迁黄梅为始祖成大族。

    大别山是华中中药材宝库，吕氏又是炎帝神农后裔，对中草药情有独钟，神农氏炎帝尝百草制茶叶，成为中医药和中华茶文化的开启者，至今仍是中华文明的重要组成部分。

    早在1100多年前南宋时，思义公乐天安命，极具战略眼光与生存智慧，既有山靠九龙寨，又距广济县治梅川二十余里的地方，与“沙塘”(广济之说，五百年一堆沙，五百年千万家)相互守望，作为安身立命之基开创基业。八十余年的瓜瓞绵绵，沙塘盛装不下满堂子孙，在原地开发，衍生出吕兴泰、吕兴祖两个湾场，扩展了一个叫何子冲的村落。沙塘完成使命，尘封典籍。

    “行真武，治易经”，在“道可道，非常道”中经营日子。"一脉所在，勿舍近求远”的族规，至使兴祖垸延宕了114年，直到十六世祖吕天长打破。来到塔水桥小金冲开拓疆土。后来吕尚九十三世孙吕荣宠、吕荣才先后来到塔水桥汤谷林，拓展疆土。

    纵览吕氏迁徒路线，有显著风水特色，孕育地域文化现象。清代张澍所著《姓氏寻源》,在其“序”中有一句:“怀山之水, 必有其源;参天之木,必有其根;人之有祖,亦犹是焉。”可谓经典 之语也!。吕家先贤深知风水智慧，山管人丁水管财。安忍不动犹如大地，静虑思密犹如秘藏舍得。对山水崇拜，渗透到吕氏文化基因及心智基因中去，打下了鲜明烙印。做`实做足山水之篇章。

    山水文化。吕氏与山缘。山为阳，水为阴，阴阳平衡 。一部仁者乐山史，一部承载吕氏家国史。得山得人丁。山与先帝因缘。从炎帝流经，情有独厚湖北随州烈山，据《礼记》《左传》等众多文献记载湖北随州上古为烈山氏,华夏民族的始祖炎帝神农“本起烈山”。五千年前,炎帝神农氏在此“创耕耘、植五谷、尝百草”,开启史前农耕文明。据文献记载，炎帝神农生于烈山。《国语·鲁语》记载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》也说：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”《礼记·祭法》的说法也基本相同：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”东汉著名经学家郑玄为《礼记·祭法》的记载作注曰：“厉山氏，炎帝也。起于厉山，或曰有烈山氏。”郑玄根据《国语·鲁语》中展禽和《左传·昭公二十九年》中蔡墨关于烈山氏及其子柱的言论，参之以秦汉之际炎帝与神农合一的定说，在为《礼记·祭法》的类似记载作注时，将厉山氏或曰烈山氏同炎帝视为同一人。既然郑玄以为烈山氏(神农氏)同炎帝为一人，其生地也自然在一处，即烈山，又作厉山。

    陕西秦川地区中的岐山、吴山，促使姜炎文化的孕育、产生和发展。

    山西高平羊头山是神农氏炎帝创耒耜、尝百草、得嘉禾、兴医药、教民耕作、神农播种，为民医疗的神圣之地,民间传颂着炎帝神农“烧荒垦种”的创业故事。

    湖南会同县连山易。炎帝神农传说，还有与炎帝神农植五谷、尝百草、创“连山易”相关的地名。吕氏得姓之山，吕国今山西吕梁山脉一带也，伯夷吕氏开姓始祖。

    山，得姓山，吕梁山脉位于山西省中部断陷盆地以西，北起管涔山，向南经黑驼山、芦芽山、云中山、关帝山、起云山、紫荆山、五鹿山、天高山、直至龙门山，这一系列山地总称吕梁山脉。它与太行山脉并列为山西两大山脉。吕梁山是中国黄土高原上的一条重要山脉，它是黄河中游干流与支流汾河的分水岭(地理分界线)。一一吕氏得姓圣山

    山，太行山东麓，北干龙从昆仑山出来沿着阿尔金山，一路到了甘肃的祁连山、贺兰山，最后到大阴山、大青山。到了山西发出了太行山脉，太行山又生出了长梁山、吕梁山，发展为五台山与恒山，一路到了北京与燕山山脉相接。燕山山脉承接太行山的气，一路往东进了河北，到承德的雾灵山。太行山东麓。真定。真定府创置于公元1048年，废置于公元1913年，在公元1235年-公元1368年间的元朝统治时期曾被改为"真定路"，在公元1723年因为避讳雍正帝的名字胤禛，而改名为"正定府"。是一个存在于北宋、金、明、清四朝的"府级政区"，北宋、金两代的"真定府"归"河北西路″管辖，明代"真定府"归属于京师直辖的"北直隶"地区，清代"真（正）定府"归属于京师直辖的"直隶"地区。一一直隶真定。

    山，饶州曾刻有尧舜时期记录治水的古篆文，山脉呈不同高度之带状分布于信江两侧，自北而南依次为鄣公山、怀玉山和武夷山，呈倒山字形排列。北部怀玉山脉呈北东东向蜿蜒于横峰-上饶一线，主峰灵山高达1223.6米，南北两侧广布丘陵，南侧信江流域为狭长的丘陵盆地，西部为广袤的鄱阳湖平原。中部为信江盆地，多为低山丘陵，境内水系发达，河流众多，大部分属鄱阳湖水系。信江、饶河是上饶市的主要河流，纵贯上饶市，汇入鄱阳湖后经湖口注入长江。罗宵山脉支脉。江西南昌。

    山，桐柏山的南阳。中华龙脉中干龙， 桐柏山脉海拔一般在1000米以下，为淮河、长江的分水岭。太行山脉与豫西山脉之间的黄河两岸分布有黄土丘陵区。豫中屹立着巍峨峻峭的中岳嵩山。省境东部为辽阔的黄淮平原。 一一东秦岭大别山九龙寨

    山，坚韧不拔，屹立不倒，顶天立地，山乃坚为挺。吕氏家族历来乐山，喜山，寻山，得山，靠山，吃山，养山，惠山。山为阳，

    水，水为财，水润泽万物，水变通。水乃容为大。上至先帝，与水渊源。在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落——姜炎族，诞生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖——炎帝。《国语·晋语》载“炎帝以姜水成”，可以理解为炎帝族最早的活动地方在姜水。据《大明一统志》：凤翔府宝鸡县南七里有姜氏城，城南也有姜水。姜炎族在宝鸡的最早故居是据传在今清姜河流域。

    中至，伯夷辅助大禹治水，功勋卓著，得吕国名。吕尚，渭水河畔直钓鱼故事，周文王姬昌(周武王父亲)礼聘俗称姜子牙(吕尚)出山辅助，辅助周朝延续江山800多年，成为历史佳话，传遍天下，传诵至今。吕氏家族历来乐水，喜水，治水，驯水，寻水，得水，靠水，亲水，养水，爱水，追求天地山水合一生活，生产、生存的智慧与境界。吕氏与水缘。水为阴，追求阴阳平衡。一部智者乐水史，也是一部治水文化史，一部两河文明史，是中华文明发祥地。吕氏居住及迁徒均在两河流域，从某侧面反映与记录了吕氏子孙与华夏子孙均在黄河中下游流域和长江流域的安居创业史。从广济吕庚一分支，吕庚一公深知，汉代以前，水之北为阳，水之南为阴。跨过长江，栖居江之北，不足为奇。从江西饶州石塘，到迁至广济龙坪湖塘，到吕氏思仁、思义、振(正)春分别广济穴塘，沙塘、枫木塘，即"三塘"盟约，遇塘即止。足见吕氏家族对水塘情有独钟。

    神农文化。炎帝拓土开疆、惦记中华、造福万民的传说创举与“经世济民"敢为人先。中药文化。发明医药，神农炎帝是中医鼻祖。草药，百草神农尝百草、水稻，相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙。相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，剡木为矢以安民居，重演八卦以探天象，后在南巡中为民治病采药，日遇七十毒而不辍，终因误尝断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”，即今湖南省株洲市炎陵县的鹿原陂。炎帝功昭日月，德泽后世。他所开创的原始农耕文明，使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会，可以说是中国历史上的第一次“绿色革命”。神农文化对中华文明贡献，绵造中华农耕文明。

    中药文化。远古时期，百姓以采食野生瓜果，生吃动物蚌蛤为生，腥臊恶臭伤腹胃，经常有人受毒害得病死亡，寿命很短。炎帝神农氏为“宣药疗疾”，救夭伤人命，使百姓益寿延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，尝遍百草，了解百草之平毒寒温之药性。为民找寻治病解毒良药，他几乎嚼尝过所有植物，“一日遇七十毒”，都是通过饮茶化解了。神农在不断品尝的过程中，识别了百草，发现了具有攻毒祛病、养生保健作用的中药。由此令民有所“就”，不复为“疾病”，故先民封他为“药神”。炎帝神农氏终因误尝断肠草而死，葬于长沙茶乡之尾。为“宣药疗疾”还刻了“味尝草木作方书”。这就是著名的中医四大经典之一的《神农本草经》。

    龙脉文化。庚三(大冶)江南，(大冶铜绿山铁矿即大冶铜绿山古矿冶遗址)，思义公九龙寨之东西塔水桥下林垸(刘元铜矿……

    惊世: 一部家族安居乐业史，半部中华现代文明史

    东秦岭大别山南麓余脉九龙寨广济县沙塘吕兴祖(九龙寨北面) 位于广济县治梅川镇东南麓，梅川吕兴祖九龙寨(城)是由求雨垴、大斫山、细斫山、帅印峦、武寨房、黄义山、大洼山、妈尔柴、兔尔望月九座巅连起伏的山峦组成，连绵十余里，形成“九龙参顶”之势，故曰“九龙寨″。九龙寨(传说)，是一处风水宝地。思义公选择沙塘作为拓展疆土，富风光眠光，独具慧眼。沙塘距广济县治政治、文化、社会活动中心梅川，不近不远。

    广济县地处吴头楚尾。楚国核心主要在湖北，国都郢在今荆州。我国首辆火星车名称，以楚国始祖的名义。《史记·楚世家》记载：“重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融”，楚国始祖祝融本名吴回。因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。祝融在中国传统文化中，被尊为最早的火神，湖北乃古楚之地，是楚文化的发源地，楚国人被认为是火神祝融的后代，有着"火″底蕴，古楚之地，誉为火凤凰之地，孕育红山文化之地。首辆火星车命名为“祝融”，寓意点燃我国星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空，宇宙未知的接续探索和自我超越。此纬度线上鲜明神奇"火"意蕴，如有神秘的北非撒哈拉沙漠达西里的"火神火种"壁画。

    广济县地处江西湖口腹地。从宜昌至江西湖口为中游，长约950公里，集水面积约68万平方公里；其中鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖及洞庭湖并称为中国五大淡水湖圈內。

    吕尚九十三世孙荣宠、荣才公两兄弟极具眼光，把塔水桥汤谷林作为拓展疆土，又有梅武驿道，穿境而过。西临梅川河。梅川河发源于横岗山，经三十余里司古村。曾经的梅川河是一条弯弯曲曲的自然河，她用甘甜的乳汁，养育两岸的一代又一代生灵。被誉为母亲河。每到夏季汛期，上游滚滚而来的污泥浊水，如同脱缰之马，不仅冲毁了良田，还带来了瘟疫，村民因洪水困扰，背井离乡。无奈中，垸中的老者请来一位风水先生。风水先生对垸前垸后展转，观察后便说：“若不建塔，全垸就会塌”。人们见风水先生许多地方说的就象亲眼所见了的一样，便要求族长领头，四处筹资，于明天启六年（公元1627年）前后建了一座五层高的楼式石塔。从此，居住在塔边梅川河发源于横岗山，经三十余里司古村。曾经的梅川河是一条弯弯曲曲的自然河，她用甘甜的乳汁，养育两岸的一代又一代生灵。被誉为母亲河。每到夏季汛期，上游滚滚而来的污泥浊水，如同脱缰之马，不仅冲毁了良田，还带来了瘟疫，村民因洪水困扰，背井离乡。无奈中，垸中的老者请来一位风水先生。风水先生对垸前垸后展转，观察后便说：“若不建塔，全垸就会塌”。人们见风水先生许多地方说的就象亲眼所见了的一样，便要求族长领头，四处筹资，于明天启六年（公元1627年）前后建了一座五层高的楼式石塔。从此，居住在塔边的饶家塆百姓又开始安居乐业了。因风水先生指点因缘，该塔取名“师古塔”。后来，不知何故把”师“改为”司“，便成了“司古塔”。因塔一座地标，声名远播。塔水桥与的饶家塆百姓又开始安居乐业了。因风水先生指点因缘，该塔取名“师古塔”。后来，不知何故把”师“改为”司“，便成了“司古塔”。因塔一座地标，声名远播。塔水桥与古石塔近邻，因塔得名。