第二十一章原文：孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

    老子说，大德的容貌，是与道相一致的。而道这个东西是恍惚不清楚的，混沌之中有实实在在的实物存在，幽深而冥冥之中藏有精气，这精气是真实有信的真实。所以，从古到今它都不变，认识大道之理是认识一切事物的起始。

    在对于道的根本理解与表述上，老子是说惚兮恍兮，恍恍惚惚；庄子是讲未开的混沌之初，因此，老庄是一脉。

    但是，庄子已经怀疑到了宇宙背后的那个。他认为追究万物为什么如此的原因没有意义，万物以形相禅都只不过是自然自化的过程而已。所以他说，不知其所以然。

    西方哲学在追究所谓的本体，西方宗教说是有一个上帝、一个造物主的存在，于是才有了万物，才有了万象森罗。所以，现在西方国家的书籍除了《圣经》以外，版本最多的就要算是老子《道德经》了。

    多元的世界文化具有多样性，几乎与老子同时代的释迦摩尼则提出了缘起性空、性空缘起的宇宙观。一切事物——众生，都没有不变的实在意义，是性空而变动的，它们的暂时呈现，是因为有万缘相聚而起。同时，也正因为此，一切众生本身就是缘（通原或源）头，都象是大海中的一滴水（大海是每一滴水所组成的），个个都是“造物主”。
缘，是指事物之间相互生起、互动交涉、相即相融的关系。

    譬如：一个人，是他爸妈所生，他的爸妈还有爸妈，如此可以一直追溯上去。再有，此人生下以后，必须要有水、食物、空气、阳光、生长的空间等条件，而这些条件，也可以说是环境又必须是不断地运动变化着的，不然的话，此人也就不会长大，甚至存活。

    有了这些还不够，还有一个不可缺少的，就是这个人的本心，即整个宇宙为他所服务，为他所拥有，他本身时时不离的宇宙时空。

    《大学》说，大学之道在明明德。本文一开始就说，世界上没有完全相同的两片树叶是常识，但是，世界上不存在完全一样的一片树叶就不仅仅是常识，是大智慧。天地日新月异，每一个人也在不断地成长变化，一心向上、努力不懈地自修自明是真正的“明明德”。