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缪向东讲解【道德经】之二十一:第二十一章 恍惚之道
2020-04-23 09:12:19
作者:缪向东
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    第二十一章原文:孔德之容,唯道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窃兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

    老子说,大德的容貌,是与道相一致的。而道这个东西是恍惚不清楚的,混沌之中有实实在在的实物存在,幽深而冥冥之中藏有精气,这精气是真实有信的真实。所以,从古到今它都不变,认识大道之理是认识一切事物的起始。

    在对于道的根本理解与表述上,老子是说惚兮恍兮,恍恍惚惚;庄子是讲未开的混沌之初,因此,老庄是一脉。

    但是,庄子已经怀疑到了宇宙背后的那个。他认为追究万物为什么如此的原因没有意义,万物以形相禅都只不过是自然自化的过程而已。所以他说,不知其所以然。

    西方哲学在追究所谓的本体,西方宗教说是有一个上帝、一个造物主的存在,于是才有了万物,才有了万象森罗。所以,现在西方国家的书籍除了《圣经》以外,版本最多的就要算是老子《道德经》了。

    多元的世界文化具有多样性,几乎与老子同时代的释迦摩尼则提出了缘起性空、性空缘起的宇宙观。一切事物——众生,都没有不变的实在意义,是性空而变动的,它们的暂时呈现,是因为有万缘相聚而起。同时,也正因为此,一切众生本身就是缘(通原或源)头,都象是大海中的一滴水(大海是每一滴水所组成的),个个都是“造物主”。
缘,是指事物之间相互生起、互动交涉、相即相融的关系。

    譬如:一个人,是他爸妈所生,他的爸妈还有爸妈,如此可以一直追溯上去。再有,此人生下以后,必须要有水、食物、空气、阳光、生长的空间等条件,而这些条件,也可以说是环境又必须是不断地运动变化着的,不然的话,此人也就不会长大,甚至存活。

    有了这些还不够,还有一个不可缺少的,就是这个人的本心,即整个宇宙为他所服务,为他所拥有,他本身时时不离的宇宙时空。

    《大学》说,大学之道在明明德。本文一开始就说,世界上没有完全相同的两片树叶是常识,但是,世界上不存在完全一样的一片树叶就不仅仅是常识,是大智慧。天地日新月异,每一个人也在不断地成长变化,一心向上、努力不懈地自修自明是真正的“明明德”。


(责任编辑:cmsnews2007)
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