貂蝉作为四大美女之一，其最后的命运却很悲惨的，正应了红颜薄命之说。至于貂蝉的结局，若挖空心思找点根据的话，在明刻本《三国志传》、清刻本《三国演义》中都描述为，吕布死后，貂蝉就不知所终，给人留下无限广阔的想像空间。但早期的三国戏中也有过这样一出：吕布刚死，曹操又唆使貂蝉向关羽献媚，关羽堂正正不为女色所动，为断绝红颜之祸，一刀结果了这位美女。所述现象表明，艺术虚构的故事与历史上真人真事的不同之处就在于，前者总是随着时代精神的演变而不断被加工和改造，内容的古今差异有时会发展到面目全非的地步；后者则始终维持着基本事实的面貌，像董卓的残暴荒淫、吕布的贪利好色、王允的忠君爱国等等。不仅在不同时期的史书中没有异词，而且在所有以历史为背景的文学作品中亦不曾被颠覆。总之，历史跟文学是两个不同的范畴，史学著作必须追求真实，文学作品则不能没有虚构。好在貂蝉的形象随着历史的车轮不断前进，基本上还是给喜爱三国故事的读者留下了美好印象——她不仅是足以跟西施、王昭君、杨玉环媲美的绝代佳人，还是一位深明大义、铲除国贼的有功之人。李渔《批阅三国志》就赞扬道：“为西施易，为貂蝉难。”意指西施只要哄得一个人，貂蝉却要哄两个人，实在是大费苦心。毛宗岗接着说：“我谓貂蝉之功可书竹帛！”可以想见，与时俱进的貂蝉，在当下和今后的艺术舞台上，同样会受到世人的欢迎和喜爱的。

    千百年倏忽未结，逝者如斯夫，一身娇艳的貂蝉留下了一生的谜团，写就了一段历史，也带给后世一个美好的形象，果遇有心人正本清源，关于貂蝉的种种遗憾终将不再有。其实，貂蝉只是罗贯中塑造的一个艺术形象，人们通常说《三国演义》的历史成分是“七实三虚”，貂蝉便在这“虚”之中。因为史书《三国志》中没有貂蝉其人，《辞海》中也只是说貂蝉是“《三国演义》中人物。无奈任何史书上都找不到关貂蝉的记载。