诗人徐安国联曰：“秀山城南号宝华；翠微深处纳僧家”。 宝华山应天寺是横县珍贵的历史文化遗产，传说明朝建文帝靖难后隐居应天寺并题留墨迹“万山第一”，宝华山因而驰名史学及宗教界。应天寺佛寺坐落于北西坡，为三进庭院式古朴建筑。每年农历六月二十六庙诞日是横县主要的民间节庆活动，方圆数百平方公里范围的善男信女都会云集寺中。

    联曰：“人间佛地；世外人家”。广西横县宝华山的出名，离不开历史上赫赫有名的人物：朱元璋的孙子，在位仅仅四年的明代建文帝朱允炆。去横县之前，就喝过一种茶，叫“南山白毛茶”，相传为明朝建文帝避难于南山应天寺时，将自带的白毛茶种于此地现存七株，故亦名“圣种”。今所见皆为明清文物。当问起明建文帝时，出家师傅带我们看了寺院里留下的碑文。其中，“万山第一”为建文帝的珍贵墨宝，庙旁还有几株当年建文帝亲手栽种的白毛茶树，这就是后人所知的“圣种白毛茶”。寺里挂着一幅对联：“僧为帝帝亦为僧一再传衣钵相沿回头是岸，侄扶叔叔不扶侄三百岁江山如旧转眼皆空。”看到此对联，体会出建文帝的无奈与辛酸，是啊！一切转念成空了。横县因为这个逃亡的皇帝，蒙上了一层传奇的面纱，而横县应天寺，这所逃亡皇帝修行十五载的寺院，更是吸引了无数历史学家前来考证，欲揭开历史的迷案啊！

    自“靖难之变”后的五百多年来，关于建文帝出走云游隐居寺庙的传说甚多，其中有一说建文帝曾隐居横县宝华山应天寺达十五年之久，假定“出逃说”成立，建文帝是走哪条路线到横县的？在横县隐居15年有无可能？在横县历代传说中其路线有不同的说法。施修业先生在《帝迹》一文中作了较好的归纳，现把原文整录下：“建文帝是走哪条路来到广西横县的，民间有两种说法：一是从江浙东南沿海到广东，后沿江而上，先到贵县南山落脚，后觉得此地不够隐蔽，便由郁江而上至横县。据家父记述，解放前的《良友》杂志曾经介绍过此段历史。但此资料没有留存，无从引证。因朱棣派兵到处追踪，建文帝不敢在一个地方停留太久，而是不断转移。

    因此另一种说法是从四川到云南，再到贵州，然后经河池、宜山到南宁再到横县。到底敦是敦非，未能判定”。根据目前已知的资料，第二条路线到横县似乎更合理一些。至于建文帝曾经在贵县南山落脚一说，因历来传扬较多，是不能忽视的，也可以同第二条路线并联起来观察，其路线是：江苏→江西→湖北→四川→云南→贵州→河池→宜山→贵县→横县。建文帝曾经云游贵州的可能性非常大，所以从贵州经毗连广西所辖的河池、宜山一路南行，先到贵县再到横县的可信度更大一些。在宜山（今宜州市），现在还流传有建文帝在龙江河西岸南行，由于座骑惊慌，留有马踢（蹄）石遗迹等传说。今宜州人已把这些传说作为旅游资源来开发和传播。当年建文帝过了宜山，一路南行，先到贵县南山，又觉得贵县南山太小，且阡陌纵横，一望平野，感到不安全，再到横县。 建文帝在横县隐居达15年之久，这已流传了几百年，即使以明人横州判官王济的笔记《君子堂日询手镜》的记载为始，也有四百多年。

    朱允炆为了保命，只得放火烧毁了自己的行宫，借大火之乱由皇宫密道逃跑。落魄的皇帝落发为僧逃出京城，辗转逃至江浙荆楚、云贵川陕闽广等地隐居，当行至广西横州境内之宝华山时，见山崎险峻，曲迥灵秀，建于半山中的应天寺，殿宇华美，依山背城，江水环绕，遂在此隐居下来。这个没落的皇帝每日参禅念经，栽花种茶一住就是十五载。在建文帝时代，横县还比较荒凉，又靠近广东地界只有十多华里路程（原属广东省廉州府治的灵山县同横县宝华山毗连，1965年灵山才划归广西），于北，近临郁江（约五六公里）。这样的地理位置，一有风吹草动，走陆路可以很快进入广东，还可以遁发源于横县的钦州江出逃海上；走水路可以上溯或下航郁江。对一个逃亡者来说，保命是首选的，生活生计当然也在考虑之列。宝华山寺庙有丰腴的僧田，生计应该没有问题。在古代横县这样一个“鸡鸣两省”，到处都有寺庙的地方，建文帝能够隐居下来达15年之久，可能性是存在的。