人间即可是天堂，亦可是地狱，一切唯心所现因人而异。看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。人生是苦海，茫茫大海，狂风暴雨，看你如何去面对。佛陀说，人生有八苦，从出生到死亡，这八苦无一人能逃脱，无一人能豁免。不管你是贩夫走卒还是帝王至尊。物皆空，唯因果不空。从字面上谁都能体会理解其中的含义，细细品一品嚼一嚼其实还有你想不到的内涵在里面。

    凡尘之人，莫能超脱。人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所好，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象，大都与身体、行为或疾病有关。纠其根源与禅说不近相同。

    人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一种苦。示他感受到了来到人世间之前的种种压迫，所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

    人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。年华老去是人生必经之路，无论将相王侯，都逃不过这一关，千百年来，人们在这个“老”的话题上可是下足了功夫。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？人老不中用，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，老苦死。

    人生第三苦——病苦。只要是人，没有不生病的，身体的四大不调，百病丛生，所以苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。

    人生第四苦——死之苦。生老病死谁也无法回避。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。死亡是每个人都要经历的“苦”。在七苦之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。

    人生第五苦——爱别离苦。生离死别，莫过于人生最悲痛的时刻。与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。你我皆凡人，生在人世间，终日奔波苦，一刻不得闲，人生何其短，为何苦苦恋?天各一方，相思最断人肠。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。

    人生第六苦——求不得苦。世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。我们用种种办法与手段，希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想，但是结果还是得不到，这叫做求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。古往今来的事例都说明强求是得不到幸福的。这种求不得的苦，更叫人难以放下。

    人生第七苦——怨憎会苦。我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。苍生难渡，贪恋、私欲为痛苦之源。

    人生第八苦——五阴过盛苦。心经曰：色即是空空即是色，色不异空空不异色，无受想行识。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。

    记得以前听过的潘多拉的故事，潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人，但是由于太完美而让她觉得生活少点什么，于是她打开了那个盛满罪恶的潘多拉盒子。听这个故事的时候还很小，当时觉得很奇怪，这个女人怎么这么笨啊，放着好好的幸福不要，偏偏要去碰那个罪恶的盒子。现在想想，如果世界真的有朝一日变成天堂，没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁，那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢？没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身？