位于合肥市环城南路东段的包河畔的一个土墩上，有一狭长小岛，岛上绿树成荫，花木繁茂。其间隐显着一座白墙青瓦、素朴典雅的古典建筑群。明弘治元年（1488年）．庐州知府宋鉴在此修建包书院，故名为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。

    合肥包公祠的大门两侧,有一副红底金字的门联：“忠贤降相 道德名家” 字为篆文，更显出祠堂的平淡、古朴、清寒，就如包公的为官之道，令人肃然起敬。全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公忠孝廉洁的一生。可惜在太平天国时期遭受战火毁坏。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的李瀚章捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。包公祠背靠合肥老城区的环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映。由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，与逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。

    歌曰“开封有个包青天，铁面无私辩忠奸”。一代廉吏、政治改革家﹑北宋清官包拯，以其“一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山”的形象在民间广为流传。嘉裕六年（1061），任枢密副使，后卒于位。包拯做官执法不避亲党，以断狱英明，秉性刚直而著称于世。包公一生在全国许多地方做过官，但无论在何处为官，包公都能做到任内清正廉明，因而广受尊重。是中国历史上著名的清官。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。其故事在中国可谓妇孺皆知，我国的传统戏曲中的《铡美案》等都生动描述了这位清官是怎样的不畏强权，执法如山。包拯在北宋时期曾任开封府尹，一生为官清廉，其功德为后人世代传颂。家乡人民一直怀念这位刚正不阿、铁面无私的青天大老爷，很早就建了包公祠。

    包公祠它气势宏伟、风格典雅。为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公享堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。包公祠正门的门楼并不显赫，青砖黑瓦，飞檐翘角，就像宋代一户普通人家，平淡而朴实，只是门前凸起的石鼓，门楣上“包孝肃公祠”五个金字，彰显着包公曾经的地位。这“孝肃”二字，是宋仁宗赐给他的谥号，是对他身前美德的嘉奖。他是一个孝子，父母身体欠安，他便在床前端水送药，极尽孝道，一度弃官不做。老百姓的心中：百善孝为先，这样的人物，自然能得百姓的拥戴。他被世人夸奖的更多的是清官，一生廉洁奉公，执法如山，两侧有联曰：“忠贤将相，道德名家”。亦是对他铁面无私，一生操守的精辟概括。踏入殿堂，映入眼帘抱柱上有副对联：“凡吾辈做官，须带几分骨气；谒先生遗像，如亲三代典型。”大意是说，凡吾人做官当如包公一样，须有骨气，不要做那种卑躬屈膝、阿谀奉承的小人。“一水绕荒祠，此地真无关节到；停车肃遗像，几人得并姓名尊”“照耀千秋，念当年铁面冰心建谠言，不希后福；闻风百世，至今日妇人孺子颂清官，只有先生。”以上楹联言之有物，对后世依然颇有警醒。

    包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻栩栩如生高八尺的彩绘像，棱角峭砺、岳岳寒苍，给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的感觉使人一见不由肃然起敬。包公一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上蹙眉平视、长髯飘拂、儒雅端庄。他坐在神坛上，左立捧印文官，右立持剑武吏，案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等，仿佛升堂在即。在包公祠内有一块引人的刻石，此乃是1973年4月从合肥市东郊大兴集包拯墓中清理出来的“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”刻石，这块墓志刻石较《宋史•包拯传》更为详细地叙述了包拯的一生，可以起到补史的作用，极为珍贵。塑像左边木台上摆放着三口令奸狡之臣、贪赃枉法、强梁横暴之徒望而丧胆的铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡，据传，可分别铡犯罪的皇亲国戚、文武官吏及平民百姓，连人间至高无上的皇帝和阴曹掌人生死的阎王都害怕。这也未必是老百姓想当然的事，因为不会有哪一个皇帝敢这么放权的。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，无贻来者羞。”这首诗据说原是包公贴在郡斋里的座右铭。诗言志。包公是这么想这么说的，更是这么做的。愿天下仕宦者都能“无贻来者羞”。 正堂上好一派“色正芒寒”、“节亮风清”的“庐阳正气”！

    享堂西面配以曲榭长廊，东面有一六角龙井亭耸立，亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，颇有游龙戏水之景趣，亭中护有一口千年古“龙井”。青石砌的井圈，泛出幽光，此井是著名的“廉泉”。井水清澈，并不幽深，据说，这一“廉泉”非常灵验，廉者喝了安然无恙，贪者喝了必然头疼不已。清末举人李国苇根据传说写了《井享记》发出“抑或孝肃祠旁之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。相传，当年有一太守不信此邪，一次，与一行人来此参观，许多人都喝了此水，太守也喝了几口，结果他人皆平安无事，唯有此太守真的头疼了。后来有关部门一查，此太守果真是贪官。《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守来谒祠，启开汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！”当然，传说未必可信，否则，反贪部门都可高枕无忧了，都传来喝上一口岂不省事？传说只是反映了人们一种美好的愿望，给贪官们以震慑而已。笔者想起了后汉书《乐羊子妻》中的一句忠告：“乞者不食嗟来之氏，志士不饮盗泉之水”。可见做人还是需要一点骨气的。现在合肥已生产“廉泉”啤酒。以表达对包公的怀念和崇敬之情。