闲来查阅资料发现在古今正史记载倒不多见，而民间的戒赌诗、联、谣、却不少，大多是类此知其危害而撰妙联。1998年春节，在广东省一个村，有一户人家的大门口，贴出了这么一副颇有特色的对联：“心懒做田收成少；性喜赌博输时多”。世态炎凉，天地之间，物博人盈。物分优劣，优存则劣汰；人有善恶，苫扬则恶抑；气分正邪，正气盛则邪气衰。物存优，人向善正气扬，乃盛世之所标；民风纯，法度严，天下治，则社会安定，乃民之大福。世情薄廉耻寡百乱生乃国之祸端。善有薄厚积薄而成厚；恶有小大，积小而成大。故古人曰：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”正合此理。旧时，南方某地一个纨绔子弟不思读书，反恋赌博，把祖传家业毁了大半，这时他才醒悟触及灵魂。有一年春节，他写了一副别具一格的对联自勉，联云：“多读书知礼明义；戒赌博多是无非。”某地春联戒赌徒联曰：“弄尽千方百巧，赌博玩钱，那时节，面如鹄形，衣如鹑结，才知锅儿是铁打；累个九死一生，倾家荡产，到头来，目无鸡啄，夜无鼠耗，哪有裤子御冬寒”。世风日下， 将赌徒的行为、赌徒的心态、赌徒的后果以及赌徒的下场都融入诗联中，实为戒赌诗联一绝。 。

    劝戒毒戒赌趣联：“鸦片三分，盖世英雄为绝路；摊皮四粒，富家子弟入穷途”。这是一副劝人戒毒戒赌的对联，言简意赅，把赌、毒的害处，明白无误，彻底地昭告于世人，劝人远离赌毒。在以前，白粉海洛因尚未有今天这样的盛行，毒品是以鸦片为首，在今天，此联应改为“白粉三分”才更为贴切，吸上了白粉，即使是“盖世英雄”都必“归绝路”。嗜好赌博者，“富家子弟”也难逃“入穷途”的必然之路。旧社会的赌博种类，也没有今天的多式多样，以番摊、牌九为主。番摊只有一、二、三、四的四瓣，把一撮摊皮拿出去，然后四粒为一拨，一拨一拨地扒回来，到最后，剩多少粒就是估中多少粒者赢，估其他数的不中便算输。故称“摊皮四粒”。其实是以鸦片代指一切毒品。番摊代指一切方式的赌博。吸毒必自戕，赌博必输是千古不易的真理。 清朝时，有一位焦氏的丈夫本来是勤奋的书生，自从染上赌瘾后，竟把爱妻娇女全然忘得一干二净，弄得倾家荡产，最后竟将焦氏也作了赌注。焦氏气极，悬梁自尽。悲剧发生后，面对失去母爱的娇女，焦氏的丈夫幡然悔悟，铁心戒赌。这年春节，他撰写了一副对联贴在大门上以告诫自己。联曰：“应戒有害者赌；莫贪无义之财”。 所以有人撰制劝世戒赌联：“赌钱输空生窃计；输到无法便作贼”。“英雄沾赌多破产；好汉无钱变叫花”。言之凿凿，不约而同。

    有些戒赌歌也颇为回味：几乎各地都流传有易于上口的戒赌歌。褔建民间有一首用闽南方言演唱的《劝君莫赌歌》：“一劝郎君莫拔缴（赌愽），拔缴的人心最贪。个个都想赢大錢，结果人人家破了。二劝郎君眼带泪，缴间里面多是非。赢者不稳输者恨，一脚二拳都吃亏。三劝我的好郎君，自古缴是恶鬼魂。一緾上身不吃睡，劳心损神乱纷纷。四劝郎君泪淋滴，终日为缴心痴迷。变卖家产做缴本，放父放母放妻儿。五劝郎君心头酸，缴一拔落到天光。柴米油盐无人管，颗粒无收田地荒。六劝郎君吐真情，借债拔缴万不能。家破正是从此起，骨肉干戈屡发生……” 表现得淋漓尽致，于情趣之中寓戒赌之理，称之“鬼斧神工”并不为过吧。戒赌谣也饶有风趣：近代，闽南地区有这样一首戒赌和戒毒谣：“鸦片土吃了人湖涂，日夜都想赌，某(妻)不顾，当衫裤，行短路……”还有一首闽南方言编的戒赌谣，指出了赌愽和犯罪的联系，颇有劝戒力：“一更穷，二更富，三更起大庴，四更卖妻做大舅，五更做贼入狱住。”解放前的上海市郊，流传着这样一首戒赌民谣：“天子九，地子九，四人坐下推牌九，输去洋细九十九，老婆走到房门口：你这个杀千刀的走不走？害你爹去走街，害你娘拿棒头，害你儿去放牛，害你女做丫头，害你老婆拎篮头。”把赌愽的害处描绘得淋漓尽致。无独有偶。清人吴文晖曾写有《赌徒》一诗：“相唤相互日征逐，野狐迷人无此酷，一场纵赌几家贫，后车推鉴前车覆。”诗中所论赌博比野狐还残酷，末句犹如警钟，催人觉醒。古代民间有一首《戒赌诗》：“我今有忠言，劝君且莫赌；人道赌为安，谁知赌中苦？相对有戈矛，相交无肺腑；赢来随意挥，输了行残酷；顷刻百万翁，转眼就抱股；寝废通宵坐，熬夜揪肺腑；赢输总归谁，流入杂货铺；妻老辛苦来，不幸全家苦。”诗中是以赌徒的口吻，哭诉赌徒的后悔，痛述赌博的危害性。深恶痛绝，一番劝戒，耐人寻味。