清•钱德苍重辑的胡澹菴 《解人颐》开篇不知足诗有曰：“终日奔波只为饥，方才一饱又思衣。衣食两般比俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头栓了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”台湾南怀瑾教授的著作里，举例这样写道：有一个读书人……他也落魄到了邯郸，……作了一首诗说：“四十年来公与侯，纵然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生借枕头。”这首诗对人欲的描述，真可说淋漓尽致。” 评语有曰：欲壑难填，贪心无足，得寸进尺，得陇望蜀，见物忘我，身为欲 驱，实不可取。至死难悟，世人苦多，如诗若此，唉哉呜呼！寥寥数笔，富有哲理。简简短短的一段文字，却将人的欲望的无止境表达得淋漓尽致。

    是人皆会有私欲，就拿物欲来说，有的人觊觎于他人丰盈的物质生活，当然，以正当手段获取自己所期待的物质享受原本也是无可厚非的，但很多时候，很多人却想方设法不择手段地一步步满足自己膨胀的欲望。谁说偷盗、为娼是生活所迫，谁说行贿受贿、造假卖假是社会问题，其实还不是物欲横流的结果。即便是做到了皇上，也想长生不老。秦皇汉武，都想修道服食丹药，想永世长存。当时汉武帝身边有个最敢说直话的汲黯，连汉武帝也怕他。汲黯就批评汉武帝说：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！” 这话很有意思！是说你啊，内心什么都想要，权力、国家、女人，什么都要，还要施仁义得天下民心，又要长生不老，求仙修道。这样想效法尧舜之治，能做得到吗？可见，要世人心里满足，就算是神仙圣王也没有办法啊！诗文以道家思想为基础，讲出的一番道理，也算说明了凡人俗夫的平实心态。无休止的自我欲望追求，漫无边际，水涨船高。大概人的痛苦和变态也是这样造成的。欲望泛滥之时，该拿什么去填补那私欲的无底洞。欲望战胜理智的时候，便会不顾一切地跨越自己的道德底线，各种社会问题也便由此而孳生繁衍。为此，“知足常乐”，也就登上了大雅之堂，成了国人的人生格言和座右铭。

    明•朱载堉《山 坡 羊》诗有曰：“逐日奔波只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗 身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。 将钱买下高头马，马前马后少跟随。 家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。 一日南面坐天下，又想神仙下象棋。  洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非次人大限到，上到天上还嫌低。”浅显易懂却有多少人能够看明白 。现代人以为脱凡入圣，遥不可及，其实不过二字“放下”而已。《佛遗教经》曰：“知足之法，即是富乐长寿之法。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所以怜愍。”从小被告知要有远大的理想与抱负，同时又被告诫知足常乐，不可这山望着那山高。无奈人就是生活在这样的矛盾之中。
清 •胡澹庵《解人颐》知足歌亦曰：“思量疾厄苦，无病便是福。思量患难苦，平安便是福。 思量死得苦，活着便是福。也不必高官厚禄，也不必堆金积玉，看起来，一日三餐，有多少自然之福。我劝世间人，不可不知足。”“知足常乐”，虽充满了浓郁的道学色彩，但它和人生奋进，追求进步，攀登高峰并不相矛盾。人有千般烦恼都是源于心中的万种不知足啊！古人养生，能知足，便可放下贪欲妄想，何其自在安乐！佛家也教人“若欲脱诸苦恼，当观知足”。知足之人，就是第一富，第一乐，第一寿的人啊！因为，它们本是人生发展的两个不同的方面：一个说的是财富与欲念，当然应“知足常乐”；一个说的是理想和事业，当然要奋斗终身。评语亦曰：知足为福，无欲则怡，德比于高，欲比于低。廉者乐乐，贪者戚戚。知者悟之，不以物役。富贵不羡，贫贱不移。淡泊明志，业成于此。静坐常思自己过，闲谈莫论他人非；能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；敬君子方显有德，怕小人不算无能；退一步天高地阔，让三分心平气和；诚意待人终有得，平心应事自无争；胸阔千愁似粟粒，心轻万事如鸿毛；心放静里寻真乐，眼望长空得大观。