在诗歌艺术构思或修辞上,别出心裁,另具特色。随着人们对鸟鸣想象的日益丰富和诗歌艺术的不断发展，宋代产生了一种新的诗歌体裁——“禽言诗”。所谓“禽言诗”，就是人们摹仿鸟的叫声给它起一个有意义的名字，再由此引申生发，以抒写感情的诗。

    明•李时珍《本草纲目•禽部》载：“鹧鸪性畏霜露，夜栖以木叶蔽身，多对啼。今俗谓其鸣曰：行不得也哥哥。”元•萨都剌《百禽歌》：“万山雨暗泥滑滑，不如归去声亦乾。行不得也哥哥！九关虎豹高嵯峨，行不得也哥哥！”元•梁栋 《四禽言》诗：“行不得也哥哥，湖南湖北秋水多，九疑山前叫虞舜，奈此乾坤无路何，行不得也哥哥。”清•林则徐之禽言六章在福州民间广为抄传，其中《禁烟》一首云：“毒草传遍芙蓉阿，试问近来烟禁, 罪贩若何？罪卖若何？罪吸若何？行不得也哥哥。新例赫赫从重科, 不旋踵而皆无他。王政何尝求速效，其弛毋勿纵之过。民未知耻奚由格，塞流徒见扬其波！漏卮今昔纵不问，金钱坐视全消磨，奚必咸阳三月火，一灯尽彀焚山河。起痼疾，留俟后人何？行不得也哥哥”! 模拟鹧鸪的鸣声。用以表示行路的艰难。此诗妙在以鹧鸪“行不得也哥哥”的啼声谐音入诗，把禽言巧妙地点化为警世骇俗奇语。诗人以点铁成金的艺术功力，就是不仅将历史典故和本朝典故融会贯通熔于一炉，而且自创新意自铸新词。

    古代海南讽喻诗不多，擅写讽喻诗的行家里手首推丘浚。其《禽言》诗：“行不得也哥哥，十八滩头乱石多。东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨，行不得也哥哥。”丘浚的讽喻诗，表示行路艰难。立意警策，兴寄深远，喻世深刻，是警世醒世的振聋发聩之作。丘浚讽喻诗的一个鲜明特色是善于化用历史掌故借古讽今，巧借禽言警世骇俗，寓意深刻发人深省。对典故的运用与再创造达到了得心应手和点铁成金的极致，把对历史兴亡的深沉感慨和对民族当前命运的深切关注，水乳交融天衣无缝地熔铸成诗，赋予诗以深沉的历史内涵和生活内涵，使诗益发内容充实，意蕴深厚，视野开阔，达到时代诗歌高峰的高度，成为时代的一面明镜，才会传诵至今，历久不衰。

    明•袁汝璧《禽言》诗：“行不得也哥哥，行不得也哥哥，天下到处是风波”！“禽言”本来是指鸟语（鸟的鸣叫声），有些鸟语比较特别，敏感的人听了觉得有点像人语，于是便用来表达自己的情感；久而久之，就成了一种特殊的诗体。以鸟鸣象声取义，抒情言志。袁汝璧的《禽言》，就是以鹧鸪叫声取义而写成的。古人把鹧鸪的叫声拟为“行不得也哥哥”，用来比喻世路艰难、人事坎坷，抒发忧伤、感慨或愤懑之情。这首诗只有三句，前两句反复告诫人们世路艰险，不能前行，情感十分强烈。第三句道出原因，那是因为天下没有平安之地，到处是险恶的“风波”。诗虽短，但作者对社会黑暗的痛恨却表达的淋漓尽致。原来，借鹧鸪声声“行不得也”！

    任仕林《禽言》诗“行不得也哥哥未曙登程日已蹉，腹饥足趼可奈何？前山雨暗豺虎多。”明•李时珍《本草纲目•禽二•鹧鸪》：“鷓鴣性畏霜露，早晚稀出，夜栖以木叶蔽身，多对啼，今俗谓其鸣曰：‘行不得也哥哥。’”亦作“行不得哥哥”。无独有偶宋•邵定诗：“青泥坡，一坡高一坡，毒蟒寄穴虎作窠。风酸日黯云嵯峨，抵死欲上将如何。上头莫有牡丹紫玉九裦带，黄金千万罗。高堂阿婆雪皤皤，妻炊扊扅颦翠蛾。儿懒失学岁月蹉，纵得金玉丧已多。山禽笑汝汝莫呵，行不上也哥哥”也别出心裁，别有风味。