周恩来的婚恋观探析—

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周恩来的婚恋观探析

2007-01-09 07:08:14

来源：　《周恩来百周年纪念论文集》

作者：费虹寰

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　　周恩来婚恋观的几个特点

　　周恩来独特的婚恋观有以下几个基本特点：

　　第一，周恩来婚恋观的形成，深受中国传统美德的影响。周恩来幼年时代就深受中国传统文化的熏陶，在他的身上，体现着东方文化特有的韵致。在婚恋观上，周恩来崇尚忠诚、深沉、含蓄、蕴藉的婚姻生活，欣赏“热情和理智交织”的爱情方式。在长期的戎马生涯中，夫妻之间经常分散两地，鱼雁频频：“今天是八月中秋，日近黄昏，月已东升，坐在一排石窑洞中的我，正好修写家书寄远人。……山居过节，居然也吃到两块月饼，几串葡萄。对月怀人，不知滹沱河畔有无月色可览，有无人在感想？”24像这样的语言，在周恩来致邓颖超的信中，比比皆是，其中含蓄而温馨的问候和牵挂，表达了夫妻之间“浓得化不开”的情意和迷人的中国传统文化的丰富底蕴。周恩来的婚恋观，体现着中国优秀传统文化的极大魁力，从而构成其美好品格的一个重要方面。

　　第二，周恩来婚恋观的形成，有着鲜明的时代性。它产生于中国人民摆脱帝国主义、封建主义和官僚资本主义压迫和中华民族独立解放的伟大斗争中。青年周恩来的婚恋观不可避免地打上了鲜明的时代烙印，充满着个性解放和热烈向往美好爱情的特点。等到周恩来经过不断的探索和推求比较，确立了共产主义信仰的时候，他对于婚姻和爱情的认识就和中国共产党领导的新民主主义革命以及其后的社会主义建设紧密地联系在一起。周恩来的婚恋观从始至终，都与时代特点密切相连，从而与人类进步事业发展的需要相统一，并得到不断完善和发展。

　　第三，周恩来的婚恋观，具有鲜明的阶级性。周恩来的婚恋观，既不是封建阶级的，也不是资产阶级的，而是无产阶级的。他彻底反对封建主义的男尊女卑思想，主张男女平等，恋爱自由，摒弃西方资产阶级崇尚的无政府主义、禁欲主义和虚无空幻的“柏拉图式”的爱情观，在马克思主义理论的指导下，确立了无产阶级的婚恋观，并成为身体力行的模范。这与周恩来的个人信仰的确立和不断的自我思想改造有着必然联系，同时表现了一代伟大无产阶级革命家特有的、将革命事业和个人幸福完美结合的精神风貌。

　　第四，周恩来对于婚姻和爱情，有着特有的审美观。“爱美之心，人皆有之”。在爱情和婚姻双方的审美关系中，一方总是将对方作为审美对象，于是审美化成为爱情和婚姻中具有特别重要的职能的成分和因素。中国传统婚姻一直推崇“郎才女貌”，妇女作为传统婚姻关系中的弱势群体，一直处于被观赏和被挑选的不平等地位。周恩来一贯反对封建的婚姻习俗和不平等的婚姻关系，表现在爱情和婚姻的审美观点上，也不同凡响。在周恩来和邓颖超作出终身选择的时候，邓颖超是一位貌不惊人的革命女青年，周恩来不但才华横溢，而且极其富于男性美，然而，在周恩来的眼中，邓颖超热情大方、活泼庄重、气质出众，尤为重要的是，邓颖超是“能一辈子从事革命”，能经受得了“革命的艰难险阻和惊涛骇浪”的人，她不但具有朴素、自然的外在美，而且具有独特的内在美，更有为革命百折不挠的勇气和精神。这就是周恩来之所以选择邓颖超的关键所在。周恩来的婚姻和爱情审美，脱离了庸俗无聊的陈腐观念，抛弃了贪图美色的享乐主义，将个人的幸福同人类伟大的事业结合起来，堪为百代之师。正如邓颖超同志所言：“……你的侄辈让你讲你我的恋爱故事，你曾说，就是看到我能坚持革命。我也看到你这一点。所以，我们之间谁也没有计较谁的相貌，计较性格有什么差异，为共产主义的理想奋斗，这是最可靠的长期的相爱的基石和保证。”25

　　第五，周恩来婚恋观中的理性观点。爱情的复杂性表现之一是非理性因素和理性因素的错综交织。在文学家的笔下，非理性因素被无限夸大，爱神成为理性的剥夺者。然而在现实生活中，理性因素在爱情和婚姻之中具有决定性的作用。爱情和婚姻双方，必须把异性对象以及自己的情感同自己的世界观、道德观念、审美情趣、价值定向进行对照，对感性直觉加以思考，进行逻辑处理，用理性的标准做出人生抉择，才能获得美好的爱情和婚姻，正如别林斯基曾说：“爱情之需要理性内容，犹如燃烧之需要油脂。”

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