我先讲个关于维特根斯坦的故事。据说有次他在课桌上放了一块石头，提出用“索尔”来命名它，要求学生在讨论时避免使用“石头”这个词。起初大家感到别扭，但随着时间推移，“索尔”逐渐被赋予新的意义——有人认为它像古老的仪式道具，有人觉得它象征力量，还有人联想到神秘的历史。当维特根斯坦问起“索尔”与“石头”的区别时，学生们表示“它好像变得更复杂、更有意义了”。维特根斯坦回应道：“这正是语言的力量。”

    维特根斯坦指出：“语言不仅描述事物，还定义它的存在，赋予我们想象的意义。通过命名，我们不仅传递信息，还塑造意义。语言控制了我们认识世界的方式，一旦语言改变，思想也会随之改变。” 这深刻揭示了语言在人类认知世界过程中的核心地位。语言绝非简单的符号系统，而是构建我们思维和理解的基石。正如胡塞尔所倡导的“回到事物本身”，强调摆脱先入为主的观念，直面事物的本质，这与维特根斯坦对语言作用的思考相互呼应，都促使我们重新审视我们与世界的关系。

    从旅游的角度来看，我注意到维特根斯坦在论述语言特征时，特别提到游戏是最具代表性的种类之一。他认为游戏在全世界具有共性，但又在不同地域和文化背景下展现出各自的特点：“游戏的共同特点并非被所有游戏共有，而是在一个复杂的法则网络中相互交织，一个游戏与另一个游戏有共同之处。” 我认为，旅游正是这样一种游戏，它跨越地域、文化差异，在全球范围内广泛存在，同时又各具特色，蕴含着多种多样的意义和体验。

    我作为恢复高考后首批大学生，就读于“徽州师专”（后改名为“黄山学院”），多年来又反复到访黄山，深刻体会到“符号”切换对于旅游的核心意义。

笔者在徽州师专就读时学生证上的照片

    一部黄山命名史，就是中国旅游观念的具象化，黄山是一座被反复定义的意义之山：

    “黄山”更名开启了文化命名阶段。黄山原名黟山，因传说轩辕黄帝在此炼丹得道，唐玄宗于747年将其更名为“黄山”。

    “五岳归来不看山”开启了诗性命名阶段。明代以前，离黄山不远的齐云山因道教宫观集中，名气反而更大。徐霞客在1616年和1618年两次冒险登黄山，尤其第二次登顶天都峰后写下“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”这实际上是“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的“引爆点”。

    “黄山牌”开启了产业命名阶段。1979年，邓小平从旅游业发展的角度提出“打黄山牌”。这一战略决策，将黄山从单纯的自然景观和文化符号，转变为推动经济发展的重要资源。

    “黄山市”开启了行政命名阶段。黄山成为城市的名片后，旅游基础设施不断完善，旅游服务水平逐步提升，以自然风光为核心的旅游发展模式在全国范围内得到广泛推广，众多城市依托当地的自然景观优势，大力发展旅游立市、旅游强市战略。

    “乡土黄山”开启了文化复归阶段。旅游不再仅仅局限于自然风光的欣赏，文化元素开始深度融入旅游之中。黄山周边的古镇游、乡村民宿蓬勃发展。西递、宏村等古村落旅游兴起，很快就与黄山风景游平分秋色。猪栏酒吧等乡村民宿在国内外享有声誉。

    “数字黄山”开启了数字命名阶段。数字文旅成为新的发展方向，相关项目成为去年央视财经频道“文旅经济盛典”十大案例之一；这里也正在成为数字游民的好去处。

    由此可以得到以下启示：

    其一，回到生活本身。每一次旅游的被定义，实际上是人们对生活世界的重返，在生活世界中寻找意义。北京大学张世英在《哲学导论》中指出：“当我们要说出某个新东西时，总需要返回生活世界这片土壤。如果脱离生活世界的存在，意义的生产就像无根之木。” 我们认识旅游，实际上就是在中国传统的思维范式中去探索，发现新意义，并重新定义旅游。旅游不仅仅是身体的位移，更是心灵在生活世界中的驻足与感悟，它让我们重新审视日常生活，发现被忽略的美好与价值。

    其二，直观无法取代。无论是旅游者还是研究者，直观的体验都是不可替代的。旅游者亲身踏上旅途，置身于陌生的环境中，所见所闻所带来的感受是无法通过文字、图片等间接方式完全传达的。研究者也需要深入旅游现场，观察、感受旅游现象，才能真正理解旅游的本质与内涵。直观体验是连接理论与实践、认识与现实的重要桥梁。

    其三，目前大众旅游与信息技术两个高潮并起，这是新主体与新表达的并起。在这一背景下，要在权威与大众的博弈中定义旅游，包括旅游的边界、主体、方式等。旅游不再是传统意义上的少数人专属活动，而是大众参与的普遍生活方式。信息技术的发展使旅游的传播、体验方式发生巨大变化，短视频、社交媒体等成为旅游新表达的重要渠道。在重新定义旅游时，需要充分考虑大众旅游的需求与特点，以及信息技术带来的影响，厘清旅游的边界，明确旅游的主体范围，探索新的旅游方式与模式，以适应时代的发展与变化。

    旅游总是在移步换景，对旅游的每一次命名都是对生活世界的再发现，每一次定义都是向存在本质的再靠近。我们需要保持维特根斯坦式的清醒：我们定义旅游，旅游也在定义我们。