中红网吉林安图2020年4月10日电（阚世良、安学斌）

    吉林省安图县首任知县刘建封，誉为长白山文化之光。其科学考察长白山所著《长白山江岗志略》，全书十余万言，内容详尽丰富，举凡历史沿革、江山气势、奇峰圣水的释名、特异的自然现象、奇人怪物、山珍特产、古迹民俗、民间传说等等包罗万象，是一部全景记载长白山风光、风物、风情的重要著作，历经百年仍无后人著作可出其右，是研究长白山文化不可或缺的文献之一。

    今人认识长白山，神圣、神奇、神秘，原始、源头、元气。

    《长白山江岗志略》中，带“龙”的地名有龙门峰、龙湾、伏龙冈等，多与风水地形有关联。自然山水形态上变化多端，与传说中的龙相似，古人将山和水都比喻作龙，把山脉直呼作“龙脉”，把曲折的流水呼作“水龙”。这样，龙就成为山和水的象征。

    “按，冈西南廿余里，俗呼为双龙尾岭，周长白山前后，百卉葱茏，莫过于此，一望而知为龙冈之起点。

    白山纪咏云：“闲花点点绕龙尾，野草深深打马头。”

    “龙山，在黑石河南。高约二里。”

    “龙冈，干脉起自长白山之伏龙冈。南行三起三伏，为章斐岭。”

    “起运山，一名老龙头，实龙冈之干脉。山岭高起，至苏子河如龙头伏河饮水状，实永陵之座山。”

    “青龙山，东距起运山四十里，俗名马耳墩岭。”

    “五龙沟，西距尚家河五里。”

    “唐塔，在鸭绿十九道沟之梨树沟口、高阜之上。阜形如龙首。”

    应当关注的是，《长白山江岗志略》中的地名海龙、九龙口、和龙等源于满语音译，其中“龙”的音译反映出汉文化对满族文化的融合，寄托着满汉民族对长白山区这方土地的敬畏和祈愿。

    龙是中华民族的图腾、象征。龙文化源远流长，是中国文化的突出符号。中华龙文化的影响波及社会各个层面，并随社会发展不断增添新的内容和赋予新的内涵。

    《长白山江岗志略》中的龙有相当强的地域特点。长白山天池视作龙潭，传说里面有龙宫，居住着龙王。

    “又云，池中雷声时作，音同炮弹，百里外犹闻其声，俗呼为龙宫演操。”

    “又云，平时水声澎湃，响如鸣金戛玉，俗呼为龙宫鼓乐。”

    “前有道人登白山，由悬雪崖下临天池，见有倒鳞鱼数尾，赤白色，跃于池中。……失足堕池中，石滑不得上。伏石而下，约百余丈，忽而矗立，石层如梯。……手扶梯下六丈许，左右多洞，周视洞口，方圆大小不一式，皆有石床居中。惟左一圆洞：床上有一老人仰卧，鼾声如雷。不敢前，退趋石梯，跋磴奔波，如登天然。百步外回顾洞口，五色射眼，巨浪滔天。……醒时开目视之……身已在乘槎河上。……道人历言其事，始悟为龙所居。”

     “相传，古有五蛟出天池，跳跃长白山上，留有五道坡口。旋四蛟入池不见，惟一蛟从乘槎河豁山劈岭，向东北狂奔而去。”

    蛟龙是拥有龙族血脉的水兽在朝龙进化时的物种，只要再渡过难劫即可成真龙。因此蛟龙的表现极为活跃，若遇雷电暴雨，必将扶摇直上腾跃九霄。