贾拓夫生存信仰是以国家的生存为立场，称为国家生存信仰，是以马恩列斯毛邓江胡习的社会主义公有制理论为主，结合中华民族古老的信仰文化中科学的精华部分，汲取其他国家和民族的优秀文明成果，形成更科学，更先进的国家生存信仰。国家生存信仰是以贾拓夫引路党中央机构的生存为落脚点，为国家的生存，反思计划经济基础，与市场经济基础，以及由他们决定的上层建筑的优越缺陷，得失利弊，斟酌损益。正本清源，承前启后，继往开来，梳理人类文明，及其精神信仰，总结经验，汲取教训的全人类集体智慧的结晶。

    中华古老文明信仰中的“仁”，“孝”，顺应自然等美德，都是最为适合生存繁衍的精神理念，也是人类古老文明中，唯一对后代负责的生存信仰，符合适者生存的自然选择法则。

    长征绝境时，是引路党的机构生存，由此，才能建立了国家。今天是国家体制生存陷入困境，而党的信仰是马列主义，共产主义，无产阶级专政。所以，把当年贾拓夫引路党的机构的生存，按现在的需要，确定为国家生存信仰。以国家的生存，保证党的执政地位的巩固。

    贾拓夫生存信仰，即国家生存信仰，与党的信仰有共同的基础和共同的目的，都是为人民，甚至，为人类的生存。最后，都落脚到每个人的生存。只是，略有变化，因为，任何事物的生存法则，都是变化以适应环境。在生物学上叫“进化”。原因是世界上的所有事物，都在不停的变化。没有永远不变的事物，只有永远变化，才是永远不变的。

    因为，社会变化，时代变化，所面临的生存问题变化了。长征时，是党中央机构被围剿，陷入绝境，贾拓夫引路得以生存。现在是国家机构因世界格局变化，信仰危机，环境污染等原因被“围剿”。共产党的信仰，对信徒党员是有强制性的，强调党员干部要做人民的公仆，为他人谋幸福的利他主义。为实现共产主义，不惜牺牲自己的一切。利他性，同时也就决定有了排他性。为无产阶级谋幸福，也就要消灭资产阶级，排斥资产阶级。而私有经济的合法性，也就决定了由他作为经济基础，所决定的上层建筑的合法性。也就决定了私有经济基础的利己主义的合法性，以及由他决定的相应的上层建筑的利己性的合法。在世界范围内，私有经济的成分远远大于共有制，公有制跌入了最低潮时期，陷入被“围剿”的生死存亡的绝境中。中国是公有制中唯一硕果仅存的社会主义公有制，正如当年的硕果仅存的陕甘边，陕北根据地。

    私有的自我保护，以及法律对私有的保护，都已经是合法的了。法律作为维护统治阶级的暴力工具，一旦与体制脱离，就意味着统治阶级失去自卫能力。

    贾拓夫生存信仰，即国家信仰是从生存本能的立场解决这些矛盾。缩小两级分化的差距，共同富裕，也是国家公有制的最后一道防线。相对来说是非强制性的，依靠生存本能，喜生恶死的天性，而凝聚人心的信仰。首先，保护本国的生存利益，从公有化的范围，程度，力度，数量，系统，行业，特殊群体，行政区域等方面研究探讨。甚至，考虑落脚国家生存的世界格局的公共河流，江海，山脉，经纬度界的气候，历史问题，疾病等方面，尽最大限度的满足尽可能多人的生存需求。从国家生存的利益考虑，与其他的国家民族，国际团队，群体组织等，肝胆相照，求同存异，共同生存。而不是过去两个阶级，两大政治军事集团的你死我活的生存法则。由民间发起，逐步官方化，国际化，也就是应对人类社会的转型。

    贾拓夫生存信仰，即国家生存信仰，最后的落脚点是个人的生存来说，是符合人的成长发展规律的。信仰马列主义，共产主义，无产阶级专政是在18周岁入党后，而在18岁之前，传统文化信仰，生存本能培养已经大体完成了。因此，相对而言，生存信仰更深入人心，更牢固可靠，更具有主动性，非强制性。若要在18岁之前，就形成对马列主义，共产主义，无产阶级专政的信仰，那就要考虑在中小学的教材里，加入相关内容，强制学习。

    贾拓夫生存信仰是在党中央机构长征走入绝境时，把个人的生存集体化，共产化，马列化，为中国共产党的中央机构生存，而引路落脚陕北。如果，贾拓夫仅仅为了他个人的生存，他完全可以不引路，悄悄的偷偷的化装，独自回陕北。今天，国家体制的生存处在危险的边缘。一个人，如果，从自身的生存利益出发，最后，必然落脚于所在的团队，组织，党派，国家的生存信仰轨道。因为，单个人的纯生物生存是不可能的，人是社会群体中的成员，群居动物，必须有分工配合，繁衍生存，养老。如果，一个人，从团队，群体，党派，国家的生存出发，最后，必然落脚回到个人的自身生存。因为，不能自我保证自身生存的规则是不会被接受的，而且，自己也无法生存的人，如何保证别人的生存，如何保卫国家的生存。

    （作者简介： 赵富华，陕西省电力公司榆林市供电公司）