施昌旺：论王稼祥对马克思主义的信仰—

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施昌旺：论王稼祥对马克思主义的信仰

2007-12-10 18:31:39

来源：中国红色旅游网(中红网)

作者：施昌旺

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于党的学说与原则，以保持共产党的纯粹的无产阶级的性质，以保证无产阶级在民族革命中的独立性。”马克思列宁主义关于党的学说及组织原理在中国的实际运用，决不是把共产党员的水平降低到民族解放斗争者、民主主义者、共产主义同情者的水平，这样“使党与工人阶级甚至党与人民群众间的界限模糊起来，使共产党的战斗力大大减低”。
　　毛泽东在六届六中全会上，向全党特别是中央委员和高级干部提出了“好好研究三民主义”的要求，王稼祥用了很大的精力从事三民主义的研究，特别研究三民主义和共产主义的联系与区别。他认为，三民主义是中国民族革命中的纲领，其当作纲领与马列主义在民族民主革命中的纲领，在其主要的基本的口号与要求上没有冲突，而是一般的一致，所以三民主义是民族统一战线中的共同纲领和国共合作的政治基础。但中国共产党在民族民主革命中的纲领与主张，比之激进的资产阶级的纲领和主张更彻底更坚决。他还具体分析了二者在民族、民主、民生问题上的相同点与不同点，他指出，中国共产主义者是马克思、恩格斯、列宁、斯大林学说的信徒，他们承认三民主义为共同纲领，拥护三民主义之彻底实现而奋斗，并不因此而接受孙中山的学说上的观点如世界观、社会观与主观的社会主义，这正是光明正大的科学态度，这是唯物辩证法的态度。政纲是一件事，学说又是一件事，这应当分清楚的。“共产党人早已申明他绝不放弃共产主义的远大目的与马列主义的思想学说”。王稼祥还具体解释了共产主义，认为这个名词有两层含义：一是可以当作将来社会的理想，更准确的说便是共产主义的社会，这正是共产主义者最后奋斗的目标；二是共产主义也是一种学说、思想与科学，这正是马克思列宁主义。总之，三民主义是民主主义者的学说，而共产主义是无产阶级的学说。共产党人“绝不因为任何原因而一时一刻放弃共产主义的理想与马克思列宁主义的学说”。
　　如果说，早年在圣雅各中学时王稼祥读过孙中山的一些论著，在孙中山逝世纪念大会上发表演说，阐述孙中山三民主义的主张，表明王稼祥是一个爱国主义者和民主主义者的话，那么14年后他发表的这篇文章则表明他已经是一个成熟的马克思主义者了。这篇文章考察了孙中山三民主义的历史发展，科学地阐明了三民主义和共产主义的异同点，驳斥了叶青之流及反共派对三民主义的所谓“修正”和歪曲以及对共产主义的污蔑，旗帜鲜明地表明了共产党人的坚定信仰和主张。因此可以说，此文标志着王稼祥对马克思主义理论认识的升华。
　　第四，积极参加整风运动，进行历史反思，首次提出“毛泽东思想”这一科学概念。
　　20世纪40年代初的延安整风运动，是一次全党范围的马克思主义教育运动。王稼祥既以领导者身份、又以普通党员身份参加这场伟大的运动，它经历了人生中最自觉、最深刻、最有收获的学习和再教育。
　　首先，王稼祥对党性问题作了认真的调查研究，同王若飞合作，起草了《关于增强党性的决定》，提出应当在党内开展反对分散主义、独立主义、个人主义的斗争，“要用自我批评的武器和加强学习的方法，来改造自己，使之适应于党与革命的需要”。这份文件为整风运动作了必要的思想准备。
　　其次，通过党史的学习与讨论，王稼祥认识到自己“实际工作经验很少”，需要补课。
　　1941年9月，中共中央决定成立中央学习组，毛泽东任组长，王稼祥任副组长，组织在延安的高级干部学习马克思列宁主义理论，总结党的历史经验。王稼祥还领导军委直属系统整风学习。这次学习党史，王稼祥并不因为自己曾犯过错误而回避，决心从错误中学习，从错误中寻找真理。在学习和讨论中，王稼祥细心研究党的历史文献，虚心听取同志们的发言和批评，深入领会毛泽东的有关讲话和报告，认真反思和总结历史，使自己

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