他被后人广为人知跟毛泽东一篇时政文《别了，司徒雷登》有关。这篇文章是毛泽东对企图搞垮共产主义的美方的回击。全文谈到司徒雷登仅仅几段，且将他象征化去抨击，所以毛在这篇对他本人评价甚少，但还是使一部分人对他造成不好印象，这不必怪毛泽东文本的题目犀利，而是那些不深入历史探讨的人，仅凭屈屈几字来结论。刻板印象在历史人物评定万万不可取，非黑即白的想法在当代依旧严重。因此，这次身临故居让我对其人的认识愈加饱满。

    我踱步在展览厅，每一步都仿佛走出历史的回音。司徒雷登是个复杂的人物：是温柔的,也是狡猾的。展览厅放的大多是关于个人建设性贡献的资料及大使期间重要事件，这也是开放他的故居的意义，让大家了解司徒雷登对中国的贡献。但我也暗知，这些不是全部他的全部为人。

    担任驻华大使之前，司徒其实开始搞动作了。燕大虽说是培养了人才，但依然有文化侵略，并且司徒曾对一些学生甄别思想以便于美方的行动，燕大的很大一部分学生把入美籍为目标。司徒支持中国人抗日，不过这不妨碍他暗中与汉奸建立关系：中日战争越激烈，美国的“战争财“越多，来缓冲经济危机，美国高明的手段加上司徒个人，已迷惑一些人。但他对中国教育的贡献依旧被我们注意，毛主席就对司徒贡献有表扬，周总理曾讲到：“司徒雷登个人的问题，我们必须既评估个人品德亦衡量权力影响。当然，他是帝国主义的代表——执行其政策的政府人员。但是他在被日本人拘禁时期所表现的个人品德是值得钦佩的。”这是很好的例子，这对历史人物评定笃定了基本准则，又放在整个共产党发展过程，这对党的认识更深入。从一个印象又到另一个印象，中国某些公知近年吹捧司徒雷登，却不是在揭开事实，用颇显文艺的笔法将对司徒雷登的“歉意”写出，有博眼球之嫌。

    司徒雷登的教育贡献还需唯物地看待，燕京大学是北大的基石，他的诸多学子也是满腹经纶，是国之人才，这种个人品格当然得提倡，包括其期间诸多国外人士：斯诺，白求恩等等。他们理应被中国人民记住，理应在中国历史中有自己一席位置，这也有助于爱国主义的传承,表示我们的爱国主义既不是狭隘的民族主义，也不是大国沙文主义，而是宽容的正确的唯物的特色爱国主义。

    至于司徒雷登被迫离开中国，对大局无关痛痒：纵然“白皮书来了“，也不会惧怕，这就是中共的态度，也相当于如今习近平主席提出的”四个自信“，司徒雷登的离开恰体现了中国的内政独立，我们能理解司徒雷登对共产主义的不认可,我们同情他在后半生被麦卡锡主义浪潮所困扰，我们珍惜他对中国的真实的感情及付出。

    走出故居，我呼吸着新鲜空气，感受到一个人物的复杂，是多么感概，我驻足仰望湛蓝的天，看到一个世纪以前的它罩着一批鲜活的人物，这些人在苍穹下为其所信仰，所追求而奔波。现在万象更新的中国离不开那些人，我们应当继承他们的优秀品质，即使有人意识形态不同，即使有太多利益选择，而我们要结合当下，做好习近平提出的四个意识四个自信两个维护。

    还一个真实的司徒雷登是必要的，那么首先就应该来趟司徒雷登故居，这个对继承爱国精神是好的，纵然这个不是从他本人直接体现，但整个关于他的历史是足以体现中国红色基因一直存在；他本人对中国的贡献也应被我们记住，这对传承我们友好的爱国主义也有好处。然则对于历史研究者，司徒雷登的全面资料如今还没一个纪念馆来承载，实属一个遗憾，作为一介书生，了解一位历史人物的黑黑白白对我来说仍是非常有意义，这既是增长阅历的机会，也是对中国历史的更深透理解。