在学习毛主席诗词之前，先涉猎一下诗词文学相关的论著。应该这样说，至少在五四运动之前，没有诗词观这一个概念。现代的诗词观，这一个概念的提出，并没有出现多长时间。广义的诗词观，不仅仅是局限于作者对古体诗词的写作方法和技巧、建解等，还应该是蕴涵了作者的宇宙观、世界观、人生观、价值观、审美观等等。

    下面先摘录了一些古代与诗相关的论述，比如诗品和诗话、词话等。其中，对诗的诠释，最早出现在《尚书》，诗言志，歌咏言。南北朝《文心雕龙》：为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。而到了清朝《随园诗话》的性情说，袁枚将诗言志，文以载道，风雅颂的浩然，解释为具有个性特征的人、因灵性感触而形成特定的诗句！清朝《人间词话》，从文以载道，开宗明义，然后从诗文境界和美学的角度，总希望上升到乐化的层次。

    南北朝钟嵘的《诗品·序》开头写道：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵只待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。这里讲诗是由感而发。

    钟嵘《诗品》的诗学宗旨。“昔九品论人，七略裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知。以类推之，殆均博弈。”将诗视同体育竞技，钟嵘将政治官品级别借鉴到诗学里划分等级。似乎偏离了诗言志、文以载道的方向！

    唐朝司空图《二十四诗品》，则仅仅是从自然风物人间气象空灵的角度出发，单纯的品读诗作品，与人的性情无关！并且也没有将诗论、文学、美学三者，提到相互交融的层次！

    宋朝的禅诗出现，诗词的境界展现出：人与世界自然而然的融入，给读者的感觉是，人与人相互之间，却似乎是并没有什么关系，纯属物外的超脱自然。

    以上所述，均不能恰当而准确的描述毛主席诗词的风格和诗词观。毛主席诗词写作手法，可以说是前无古人的，主席选取题材的广泛性，思维的哲理性，表情达意的确定性，也决定了毛主席不赞同诗无达诂的传统观点！总结一下，毛主席诗词观及写作特点：

    1，以诗词的形式，将人或事物，以多学科综合的、跨越时间空间的、古为今用的、结合现实的、符合逻辑思维的、信手拈来巧妙的融合。
    2，以诗词的形式，对党内外友人作答。
    3，以诗词的形式，分析评论时局，表明观点，并作出明确的指示，为广大军民指明前进的方向。

    作为革命家，理论家，战略家，毛主席的眼界和心胸，行万里路，读万卷书，主席一生壮志凌云的心路历程，历经多少生死和磨难，却从不言苦，不言悲与愁！现实中，人世间所有的不可能，在主席的眼里却似乎是无所不能！对于毛主席来说，这都不在话下，毛主席诗词，自然不同于平常人的思维，纵横四海的诗情画意，不仅从作品中，可以领略到伟人历史观哲学观和阶级性，还可以欣赏到作者独特的审美观。直白与豪迈是毛主席诗词的鲜明特征。比如，《沁园春●雪》自然风物场景之后，写道欲与天公试比高，天公应该是毛主席湖南话中，对高龄男性的尊称，且是非常具有亲切感的称呼！让人自然感觉到天公和蔼可亲的形象，而亲民也是上古王风浩荡的存在，所以这一句的重点并不是在比字上，请大家注意了！而试比一词，仔细品味一番，里面应该包含了主席的幽默风趣！到数风流人物还看今朝。毛主席不仅仅是写当下，而且是写自己。主席诗词中的立场鲜明，表达准确，时事评论，都是应该学习的方向，尽管说，可能永远也达不到主席诗词的水平和高度！

    所以说，单纯的从文学或文艺 的角度，是不足以学习并欣赏毛主席诗词的！如今单一的文、史、哲类的毕业也许仅仅领略到毛主席诗词的某一个角度或者侧面，因为毛主席不仅仅具有中华传统文化的功底，饱读诗书，不论是思想上、政治上、军事上、文化上，都可以称为开拓者或奠基人。毛主席诗词通俗的言语，却蕴涵了非常深的哲理和远见卓识！只有博览群书且有一定人生阅历的，才能全面而准确的理解毛主席诗词，并领略到诗词形式和内在的美！在新时代古体诗词得以弘扬光大，应该铭记毛主席，因为有了毛主席，中国的革命才焕然一新，才有了中国的解放，创造了一种人类文明社会制度，开创了中国的新纪元，因为有了自由民主、包容兼蓄的社会制度，才会引领并成就一个新时代的古体诗词文学的美好未来！而在元明清王朝时代，皇权享有对臣民的生杀予夺，汉民族被奴役，在水深火热中苦苦挣扎，千千万万的百姓心理变得扭曲，从元曲、明清诗词的可以读出品味当时生活的背景。比如从关汉卿的作品中，可以读出一种怒气和要开始骂人的感觉！到了清朝，即是一品官员也是跪地的奴才，清风不识字，何故乱翻书的文字狱，令人毛骨悚然！封建礼制森严，且人人自危，造成当时诗词也不轻易地发声，严格的限制在自己创造的格律框架之下！

    谈到中华传统文化的深远影响，大家或许会提起诸子百家学说，因为怕离题万里，在这里暂且不讨论。只是提一下春秋时期的两个人的故事，一个是吴国公子光争位，为世人称吴王阖闾，第二个是郑庄公黄泉相见的故事。这两个人、两件事足以指导后世两千多年，或许到永远…！人事本身就是一面镜子，不仅仅是对于一个家庭，还是对于一个国来说，都是可以起到借鉴并引以为戒的作用。而这在许多名人家训里，也是不具备的，用逻辑学的术语讲，许多家训在这方面的认识或许是空集！中华传统文化的独特媚力就在于此，而毛主席诗词，就蕴涵着中华民族传统文化的成份。

    俗话说，先生怕写帖，干部怕总结！特定的称谓及措辞行文之间，惶恐礼节不周到。如果用一首诗作应答，那么会更加不容易。而毛主席却擅长以诗作答，比如：《蝶恋花·答李淑一》：

    我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
    寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

    诗词中酒的出现，酒，不仅仅是庆典祭奠专用，酒更代表了一种礼节的存在，客来了有酒，为客饯行也要用酒。桂花用作酿酒，桂花树在哪里，人又在哪里？这一句其实是非常有深意的！如同李清照写的项羽江东一诗，吴刚、月宫嫦娥都自然而然的进入人的想像中！由此及彼，许多借古体诗词，多以山水风雨酒寻常见的物为题切入，窃以为在珍惜缘份天空的同时，亦不要错过历史的天空，因为历史的天空更辽阔，可以思接万里……。

    而一首《七律·人民解放军占领南京》：

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

    不仅仅是体现了作者的军事思想，也体现了毛主席豁达的人生态度！在当时也算作对全党全军的重要指示，也为渡江战役之后指明了方向。

    毛主席诗词的态度鲜明，表达准确。诗词作品在当时的社会及历史背景下，不仅仅向现在的人传递了信息和知识，而且向世人展示了中华诗词所特有的韵美，这也是诗词鉴赏的层次。而就毛主席诗词传递给我们的思想信息，有的不仅仅是适用军事，也适用于民间安全生产，方向性明确，不存在含混晦涩，有利于指导安全生产，在高空高温高速的三高风险行业，以及化学品等危险行业中，不伤害别人，也不被别人伤害，准确性和默契度似乎是非常的重要！如果在内部同事之间协作生产，没有比较高的默契度，或许偶尔会发生碰撞或伤害事故。如同球（棋）赛，球（棋友）彼此之间陌生，互相不了解，则容易发生误判，每一举动都是非常危险的！这一理念也完全可以指导中美关系，如何正确的相互尊重和正确对待！这都是向毛主席诗词学习之后的心得体会。诗词作品，本身就是一种思想，具有倾向性，除了日常生活之外，也可以表达爱情和战争。如果说，一时间没有什么措辞可以表达，那或许在发酵酝酿之中！

    武将死战，文臣死谏，可事实上，武将战死疆场，文臣的心在中庸之道左右摇摆，在王朝的盛世没有做到尽心竭力的谏言，才有了穷途末路时，文天祥诗词中，零丁洋里叹零丁的悲哀！

    世界的纷繁复杂，格局的动荡。仅仅一个俄乌战场，就令许多人心里产生纠结！一般是纠结于曾经历史的某一个节点，比如俄乌历史原因及关系，或者推及到中俄关系、二战时期英国的绥靖政策、以及苏德之间的关系等。所有的一切，都可以用毛主席诗词中的俱往矣，畅辽阔作答或作了断，或者说那些东西似乎都不值得一提！用古今多少事，都付笑谈中的诗句，字里行间似乎都有一种不负责任的潇洒，也不如毛主席的诗词够味！

    作品是无声的语言，通过诗词作品完全可以读到作者的眼界和心胸。毛主席喜欢古体诗词，认为诗有达诂，即诗词的本意在一定的时代背景下，具有确定性。并且认为诗不宜注，即不要校注古人的诗词作品，因为任何的注解，都不一定切合作者实际情况及本意。毛主席不喜欢把古体诗词称作旧体诗，因为古体诗词永远不会成为过去式，恰恰相反，毛主席对新诗歌提出了许多建议。如果说，毛主席诗词代表了一种气势恢宏的风格，那么千百年来，古体诗词从现实生活的小处出发，山川林泽，水鱼虫鸟，亭台楼榭，风花雪月则是一种小的性情，因为诗词从狭窄的独特视角，表达了幽怨或激愤的小我，当然要排除那些具有家国情怀的作品！

    当下诗词写作可以选择的重大题材素材，新中国建国以前的革命斗争中的重大事件，建国后的的革命斗争及经济建设的各方面的成就。建党一百周年、建国七十周年、二十大等，还有经济建设的一些伟大成就，一些诗词方面很有造诣的的人却很少涉猎。其原因。可能是这些国家重大事件的题材，用古体诗词来写并不容易！不如自由发挥，顺手写写眼前的山水田园、花草树木、风风雨雨显得得心应手！火箭、卫星、空间站、航母、高铁等等，都是史无前例的物象，如何使之成为古体诗词中所要表达意象呢？确实是没有什么先例可以遵循或借鉴。另一方面，随着科技的突飞猛进，新生事物层出不穷，诗词的内容和形式也缺少了特色，比如赞扬神舟十六的诗词，用在神舟十五、十四也没有什么不可以，这也是以后我们将要面对且要解决的问题，最起码这也是我写这类诗词常有的困惑！有些人自己不愿写或不屑于写，还讥笑写这些题材的诗词是“老干体”。是的，一些愿意写这类题材的人，往往太直白，不够含蓄，不够活泼生动形象。所以希望一些写诗能手，身先士卒，带头探索如何写好这类题材的诗词，用实际行动为写不好的人引路，而不是无动于衷地旁观。

    好的诗人是用声音在作诗。叶嘉莹先生说：“声音里有诗歌一半的生命”。事实上，一首好的诗，不仅仅是有声音，有韵味，还应该有趣，有活动灵性画面感的存在，传神而让人心动。古体诗词，在古代不仅仅是通过诵读来欣赏，而且将诗词谱成曲，用来唱的。我喜欢现在网上的音乐圈里的刀郎云朵，他的歌词是压尾韵的，唱起来荡气回肠的阳刚，悲而不伤。具有真的性情和善意！在学习毛主席诗词的同时，要告诉大家，如果写古体诗词，不能忽视声韵学，因为在全国知名的一位诗词大家，不仅仅擅长诗书画印，而且精通音律，但是其诗词作品却是屡屡出现晦涩的词句，当然我对此并不专业，精通音律的李清照如果在世，应该会取笑他吧！

    学习毛主席诗词观的目的，也就是为继承和发扬中华古体诗词，不仅仅是学会如何去写作，而且学会如何去鉴赏。古体诗词本质上是文学里的奇葩，不仅仅是表情达意，还可以承载历史，或者说具有评价褒奖功能，如果说人类现实的生活需要批评，那么文学创作也需要批评，古体诗词也需要批评！反过来讲，我们也可以利用诗词文学，并以此为工具，对现实热点新闻、时政作颂扬或作批评！

    如果反其意而为之，许多历史题材是否可以入古体诗词呢？比如，在近代史上的百年之中，东方一直不断向西欧学习文艺科技，时至今日，似乎欧美也应该向中国学习一下了，比如，向汉唐学习博大胸怀和宽容。向周朝学习如何公平公正对待他人，因为周武王伐纣之后，不灭任何氏族，分封各处，各祀宗庙，尤其是对商的后代，封地在宋国，爵位是公爵，仅次于周天子。当下俄乌战争中的乌克兰总统泽连斯基，在最初就应该是考虑乌克兰与俄罗斯民族同枝连理，如果加入不加入北约如何更好的生存？所以说，泽连斯基应该多多读《东周列国志》。而美国携北约应该学习如何共同尊重其他国家？美国总统应该多读读《红楼梦》，压缩天文数字的军费开支，不应该像自然世界里的森林之王狮子，满世界的去撒泡尿，宣示自己的领地！俗话说得好：无事献殷勤，非奸即盗。日本天皇彬彬彬有礼之下，情愿中国春秋时期的夫差是其先祖，刻意拉近与中国的距离为什么呢？对南京的杀戮为什么不态度鲜明的谢罪呢？为什么放纵日本浪人和海盗行径呢？相对来说，美国和台湾、日韩同中国大陆的针锋相对，或许并不是最危险的！最危险的却是在暗处或阴影里，显性问题并不可怕，可怕的是隐性问题，比如饮食安全，国资丢失的暗流，宗派民族主义的潜在危险，天下承平日久，一个坚定的理想信念集团，是否将被一个利益集团所取代……等等！这些题材正反对比，是颂扬或是批判，是否也可以适合入诗？只是困惑于一时也没有找创作古体诗词的突破口，却是值得留意一下。

    另外，不知道台湾的历史遗留问题是否也可以入诗，孙中山先生考虑自己的身后事，将党国托付于青睐且信赖的两个人：蒋介石和汪精卫，且将党权和军权分立。到台湾国民党执政的失败。还有台湾文人阶层的懦弱，武将设身处地的无奈等等，比比皆是……，诗词不仅仅是历史的载体，每一位诗词家或写手，仅仅具有敏锐的洞察力是不完整的，还应该具有审慎和批判的眼光，如果不喜欢令人羞愧难当，无地自容，恼羞成怒的话，委婉含蓄的幽默一下总是可以的吧。所以，一个诗词的初衷和动机非常重要，往往是决定了一个作品的基调和层次。诗词风格如同眼界一样，不同的人具有不同的表达手法。总之，毛主席诗词引导我们，任何题材都可能入诗，时机无处不在，青春有你在，相信会有无限可能……。