论诗的格律兼论“民主”问题——田瑞昌诗集读后感—

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论诗的格律兼论“民主”问题——田瑞昌诗集读后感

2007-05-29 11:47:51

来源：中国红色旅游网（中红网）

作者：耿仲琳

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　田瑞昌《藏头诗与杂体诗集》属黄钟大吕又春雨润物，是大珠小珠落玉盘。
　　藏头诗是一种独创。是使政论入诗的一种发明。决不是文字游戏。“藏”，寓有“彰”意。是一种旗帜鲜明的笔法。明题明意，一气呵成，浑然跃然，行云流水，是它的艺术特质。
　　李商隐多无题诗。诗都是有题有意的，怎能无题？那是诗人所处政治环境险恶，他的诗，命题命意皆为统治者所不能容，为避杀身，弢光养晦。所以李商隐诗晦涩难懂，至今他的诗还没有解释明白。李商隐的老师是李贺，也是同一原因把诗写得谁也不懂。历代大学问家不懂，现代大学问家不懂，鲁迅、郭沫若也未读懂，所以说李商隐、李贺的诗有这么一个严重的缺点——谁也读不懂。可是他俩是先觉、先知者，预见到唐王朝的倾覆，预见到君主制的崩圮，他们要为之敲丧钟，唱挽歌。他们的晦涩是想避免杀头，我们后人应当谅解；而钻通它则又是我们这些后人的责任了。
　　“藏”实是“彰”，是彰显题意，不遮不拦，开宗明义，开门见山，深入浅出，通俗易懂。这里寓有时代的必然，就是说当今无须晦涩。难能可贵的是，诗人驾驭文字的能力，不减浓浓的诗味。

　　中华强盛雪耻百年
　　中兴改革献国雄，华夏文明复望隆；
　　强国不畏路艰险，盛世常思邓小平，
　　雪扫祭祖炎黄墓，耻冷笑对列强雄；
　　百年英杰前后继，岁久更念毛泽东。

　　这是田瑞昌《爱我中华》组歌的藏头诗的第一首。也是他全诗卷的第一首。
　　题、意浑成，纯用赋体，明白如话（他自己说是“大白话”）。
　　“盛世常思邓小平”，“岁久更念毛泽东”，道出了人民大众的心声。他在《自序》中宣示：“我是信奉马克思主义的。”这里的“思”“念”，是诗人对伟大的马克思主义者的坚定的不可动摇的信仰，也是同人民大众的感情的共鸣。“百年英杰前后继”，如同天安门人民英雄纪念碑碑文所述：百年英烈永垂不朽。这又是严谨的历史观、政治（如果探讨它的艺术感染力，就在于作者捕捉到了人民大众的心声）、经济文化史观。今日的盛世，今日的经济腾飞肇始于中国人民的百年奋斗，历史不容割裂；这也就是说，中国人民百年奋斗的实践证明只有马克思主义才能救中国。
　　无疑，他的长注也是一种创造，和他的诗互相交映，成诗文并茂之趣。如他在“李敖学识有人仰，批判列宁岂苟同”的诗注中，写了一篇论民主的精彩文字（他把民主在地球上胎生、发展、突变，作了一番科学的考察），又在《世上民主比唱》中，揭露了美国民主的虚伪，令人叹为观止。
　　这里，我要不避罗嗦，说一些闲话：
　　1949年元月，我奉调从瓦房店去沈阳，路经辽阳，同该县委宣传部长何方盘桓数日，谈的很投机。话题是国家的实质，国体与政体。我俩一致同意“资产阶级民主是资产阶级专政的遮羞布”这一名言。2006年《炎黄春秋》载有何方的一篇文章，竟说中国共产党最活波的时期是陈独秀、张闻天、胡耀邦主事的时期，因为他们“民主”。又看到诸多讴歌“民主”、“两党制”的文章。我纳闷这是不是当年的何方？最恼人的是任仲夷，此老临终还迷信“美国民主”，喃喃地企图以其昏昏使人昭昭。我总想写点东西批驳这种思潮，但总归力不从心而搁笔。看到田瑞昌诗注和《比唱》，心中痛快，烦闷顿释。我绝对写不出这样精彩、漂亮、雄壮的文字。我看这是经世的大文字，是同好者所必读的。田瑞昌小我十岁，他题赠诗集，竟谦称“学生”，现在我必须说：“哈哈，你钻的多深呀！我才是学生咧！”
　　“我们中国的有些人，在所谓的西方民主政治面前，是否应该清醒了呢？”他问得好！
　　《揭开面具谴责霸权》一诗（恕不引述），他把“遮羞布”变成“魔精”的“面具（纱）”了！这是客观逻辑提供的公式；昨天的“遮羞布”=今天的“面纱”。

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