十五连盏铜灯
　　璺王九鼎中的首鼎－－铁足大鼎共刻铭文469字，为璺王所作；癯龙饰方壶刻铭文450字，为璺王命相邦司马用所作；铜圆壶上刻铭文204字，是继承王位的嗣子子咨为悼念先王所作。这三件青铜器被学者们合称为“中山三器”，上面镌刻的文字，工整规矩，修长秀丽；笔画横直竖刚，圆孤流畅；刻工技艺精湛，刀法娴熟，刻划粗细、深浅洗练自如。这样的长篇铭文，在战国铜器中极为难得，一方面为研究汉文字发展演变的历史增加了重要的新依据，另一方面也是欣赏和研究战国文学及书法艺术的珍贵资料。
　　中国古代对北方和西方各族都泛称为胡，中山即是白狄胡人所立。早在王璺墓发掘之前，当地农民于墓前平台上，曾拾到一件战国时期铜胡服俑器。此器应系盗墓者由墓中盗出后遗失之物。它使我们得以见到戎狄的武士形象。器高4.5厘米。俑头披散结小辫，面部突起，眉骨和颧骨较高，双足并拢，身下蹲，上身扭向左侧，挺胸昂首前视，右手扶左膝，左手压右腕。上身穿窄袖左衽长衣，衣长至臀部，饰回纹或涡卷纹。腰系宽带。下身及双脚赤裸、肌肉丰满。左右胸部有泡饰，窄袖紧口，左衽有纽结或小勾结。
　　当时中原人的衣服为右衽宽衣大袖，宽大的特点不便于行动。所以赵武灵王为夺取“胡地中山”，提倡“胡服骑射”，他把胡服视为能否成大业的重要因素。胡服具体什么样，从这件戎狄武士俑的上衣形象就一目了然。再有俑的下半身赤裸，反映戎狄文化的落后，与中原人生活习俗的不同，所以在记载他们事件的历史文献中，多有歧视。
　　同时，在中山国贵族墓中出土的小玉人，向我们展示了狄人女子极富特色的装束，她们身着各式花格长裙，束腰窄袖，头结角髻，其形象与当时中原女性的服饰迥然不同。
　　司马迁在《史记.货殖列传》中说中山土地狭小，人口众多，人民性惰卞急、耿烈、刁悍少虑、勇武豪侠，多靠商业投机取利为生。男子相聚在一起游戏、娱乐，放荡冶游、悲歌慷慨，擅长作些精巧别致的东西。他们相貌英俊，相当一部分人从事歌舞杂戏谐谑的职业。这里的女子也有不同寻常的表现，一向以美貌闻名，擅长弹奏琴瑟，能歌善舞。凡是富贵人家、各国君王后宫，不论有多远，都能找到他们的身影。司马迁认为中山人之所以有这些独特的风尚，是因为有商纣王“淫地余民”的遗风。中山南部的沙丘正是商纣王大搞以酒为池，悬肉为林，昼夜淫乐的故地。《太公六韬》说当时相聚乐戏的共有三千余人，如此的场面和气氛，的确不能不对后世产生长远影响。直到汉代，这里依然是交通便利，商业繁荣，人们依然是“民淫好末，侈靡而不务本，田筹不修”，男女都喜爱装扮自己，富贵人家自不待言，就是“家无斗筲”的穷人也是“鸣琴在室”（见《盐铁谈.通有》），琴瑟之类的乐器普及率之高，是其他地区所望尘莫及的。郭沫若在《两周金文辞大系图录考释》中说中山是个艺术的民族，真是一语中的。
　　遗憾的是，那深沉悲壮的歌声、那婉约清丽的琴声、那婀娜多姿的舞步我们已无缘倾听和欣赏了，只有属于两千三百多年前那个国家精美绝伦的遗物，还留在我们的视线中，在不时地提醒着我们：脚下的这片土地上，曾经有个叫白狄的民族，建立了一个盛极一进的国家－－中山。