前言 毛泽东与韶山乡土文化：一、毛泽东诞生的乡土文化背景 |
2009-02-19 14:20:42 |
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作者：《毛泽东的家世渊源》龙剑宇 |
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百姓，奉为圣明，推崇备至，并将他所在的社会，视为理想境界，是因为，舜是仁、智、义、美、慧的化身。他身体力行，为播施文明之种，呕心呖血，竟至于“客死”异地苍梧；同时，他之治天下，不是用武力，而是以仁智，以音乐来教化子孙。孔子在极力赞赏《韶乐》之后，“谓《武》，尽美矣，未尽善也。”
为何孔丘极力称道《韶》，而对《武》却有微辞呢？原来，《武》是周时的乐曲，表现武王伐纣，建立周的内容，显然，在这位儒家创始人看来，它是不尽符合仁义精神的。从美学角度看，《韶》为优美之乐，《武》为壮美之乐——令人惊奇的是，韶山世风，对这两种美，都持赞赏态度。
在韶山，沉积着一种由来已数千年的尚武精神。民间传说蜀汉大将关云长曾立马横刀，进入韶山冲，杀虎灭妖，故后人在韶山嘴（韶山山脉落脉处）上造了一座关公庙，内塑关圣帝君及周仓、关平威风凛凛的形象，这说明，距毛泽东的家仅仅四、五百米，也就是未来伟大军事家毛泽东所见到的第一位大神偶象，即是中国尚武精神最集中体现者——关羽。毛泽东还曾在关公庙下的关公桥读私塾，关帝像便成了他经常去“参拜 ”的偶像。这对毛泽东的影响在于，他自幼受到了尚武精神的熏陶。明白这一层，便不会奇怪毛泽东少年时代酷爱三国故事，不喜经书，而喜读《三国演义》，并在与同伴游戏中经常绘声绘色讲述和推演，后来甚至将该书作为“兵书”，从中吸取大量机谋，用于他叱咤风云的军事指挥——毛泽东在战场上，也的确有关羽立马横刀的气概！
考古发现旁证了东汉至三国，韶山的确有过较大规模的兵来将往——韶山全境发现了25处之多的东汉墓，最有价值的是，其内出土了大批铁斧、铁斧架、铁剑之类的兵器，有的还很完整——就在传说关羽射虎的地方，即韶山嘴关公庙附近的新塘山（在毛泽东故居以西0.5公里）也发现了一处这样的东汉墓。
由此看来，远在汉末、三国，尚武精神植入了韶山，并由此以传说方式保存至今，毛泽东在其少年时代即受到不小的影响。
从东汉开始，韶山，不仅有《韶》乐声声，而且增加了《武》乐铮铮，正象挺拔如剑的韶峰与柔软如带的韶河一样，达到了和谐统一。而韶山的尚武精神，随着以后军队的来往，战争的发生，乃至韶山人的亲身加入而日趋浓郁。
历史上，韶山之所以屡受战争影响，是由这里的战略地位决定的。此地曾是楚地汉民族向西南“苗蛮”开拓的前沿阵地，这种地位到东汉时更加突出，也正是在东汉，韶山的尚武精神之基础形成。而这种精神的大大强化，却是在毛泽东出生前后。
清咸丰年间，洪秀全在广西金田起义。咸丰二年（1852）初夏，太平军攻占全州，乘胜入湘，与韶山毗联的湘乡大办团练，为首者即曾国藩氏。他在湘潭、湘乡、韶山一带招兵买马，组建湘军，以拒“洪逆”，这激发了韶山历史上空前的一次从军潮。这次从军潮兴盛的原因与曾氏大力提倡“忠义血性”的尚武精神有极大的关系。韶山这个小小的地方，几十年间，竟有数百人加入湘军，随曾国藩、左宗棠等人南征北战，上百人战死，但也有至少26人官至提督、总兵等高级武职，仅毛氏家族，参军者就有60多人，其中提督有三人，即毛有庆（1834~1924），毛正明（1832~1901），毛恩毅(道光二十六年--光绪十七年)，三人中，毛有庆为韶山冲枣子滩人，住地在毛泽东家以南仅数里，他一直活到毛泽东31岁时。
韶山冲本是儒的仁义、佛的博爱、舜帝听韶乐和三女升仙的平和气氛中的世外桃源，但它也被曾国藩鼓起了狂热的激情。韶山的尚武精神过到空前的顶点。
我们要强调的是，虽然韶山人出楚，其中也确
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