陈望道的资料照片。

    义乌分水塘村，被大峰山、黄山岭裹挟，呈带状静落山脚。村内一口水塘，一半流向义乌，一半淌入浦江。

    百年来，村里的人，也像这塘水一般，一些世代留下久居于此，一些却沿着曲折山路卷入历史的滔滔洪流，激起令人澎湃的信仰浪花。

    陈望道，就是来自分水塘村的一涧清流，在民族彷徨之际，高高擎起马克思主义旗帜，同信仰一并汇入真理、民主、科学、进步的潮流。

    他翻译了第一本中文全译本《共产党宣言》，随后参与创立中国共产党，一生坚定信仰，身体力行诠释“信仰的味道是甜的、信仰的力量是伟大的”真谛。

    “墨汁为什么那样甜？因为，那是信仰的味道。”92岁的老党员、分水塘村村民陈明奶一次次向年轻党员们讲起陈望道翻译《共产党宣言》时，拿墨汁当红糖的故事。

    6月，在建党95周年前夕，记者从杭州出发，到义乌、上海，探访其家属子嗣，追寻、触摸、感受中国共产党最早的党员之一陈望道信仰的温度。

    杭州“一师”旧址 少年游学坚定信仰

    6月的江南，记者踏入杭州高级中学校园内，走进“贡院”旧址，在杭高前身浙江省立第一师范学校旧址前伫立。民国时期砖木结构的二层教学楼，似乎诉说着百年前风云激荡的岁月。

    这里，是陈望道留学日本归国后的第一个“战场”。1919年，“五四运动”爆发，陈望道结束了4年半的日本求学生涯，于6月初回国任教。怀抱“实业救国”志向的陈望道，在留洋时结识了河上肇等日本最早的马克思主义学者，接触了马克思主义的日文译著和文章。在这里，他与夏丏尊、刘大白等教师发起国文改革，提倡思想解放，选用鲁迅《狂人日记》作为教材，强烈抨击旧文化；同时，主编校刊《校友会十日刊》，支持学生施存统、宣中华创办《浙江新潮》刊物，两刊遂成“五四运动”时期浙江传播新思潮的主阵地。

    新旧文化、势力、制度的较量，让改革步履维艰。在《浙江新潮》第二期，施存统发表《非孝》一文，强烈抨击封建纲常伦理。反动当局将其视为洪水猛兽，责令校方查办施存统、陈望道等，引起当时校长经亨颐等师生反对，从而爆发著名的“一师风潮”。“一师风潮”虽然在京沪等地声援下取得一定胜利，可陈望道却被迫离开学校。

    “从一师的教学楼里走出来，陈望道意识到，必须要对旧制度进行根本的改革，必须有一个更高的辨别准绳。这个准绳是什么，便是马克思主义。”中共义乌市委党史研究室主任张建鹏说。

    义乌分水塘村 墨汁当糖品味信仰

    顺着义乌市区一路往西，穿越丘陵，盘了不知几个弯，才到达分水塘村。

    主动请缨担任陈望道故居讲解员的，是村中务农妇女陈华仙，她非常熟稔陈望道的故事。记者跟随陈华仙走遍陈家大宅，出宅门走几步到一处旧址前，“就是在这间当时的柴房内，陈望道翻译出了第一本中文全译本《共产党宣言》。”

    原来，就在陈望道不知何去何从时，接到《民国日报》邵力子先生的来信，得知《星期评论》主编戴季陶请他翻译《共产党宣言》的消息，并收到戴季陶从日本带回的日文版《共产党宣言》和陈独秀托李大钊从北大图书馆借出的英文版《共产党宣言》。精通日语、英语，汉语功底扎实，具有马克思主义理论基础的陈望道，义不容辞地担起了翻译《共产党宣言》中文全译本的重任。1920年农历春节前，陈望道回到分水塘村。

    红糖蘸粽子是义乌春节传统食物。一日，母亲张翠姐送完餐后，在屋外喊：“红糖够不够，要不要我再给你添些？”正忙着翻译的陈望道应声答道：“够甜，够甜了！”谁知，当母亲进来收拾碗筷时，却发现陈望道的嘴角满是墨汁，红糖一点儿没动。母子二人相视大笑。陈望道粽子蘸墨汁还连声说甜的“糗事”，让信仰有了滋味。

    历时两个月，1920年4月底，陈望道完成了《共产党宣言》的翻译工作。5月，陈望道将《共产党宣言》中文全译本稿带至上海，交由陈独秀和李汉俊校阅，并于8月在上海印刷出版。随后平民书社、上海书店、国光书店等相继出版，到1926年5月已刊印17版。

    上海复旦大学 身体力行恪守信仰

    从义乌坐高铁到上海仅需一个半小时。在上海，记者顺着先生信仰之路，经过陈望道曾经生活过的四川北路街区、庐山村17号旧址，走进鲁迅纪念馆陈望道专库，踏入复旦大学。