第九，   老子的“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢伪天下先。”以及“有德司契”，“以道归天下”等名言，实质上已经预示了老子的要求施行宪政法治以及“三权分立”的主张，即“立法权”的“慈”，“行政权”的“俭”，包括“简”，“司法权”的“不敢伪天下先”。尤其是从老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的伟大的全息逻辑思想，就更可以看到老子的伟大宪政政治的思维。关于老子的思想的全面系统的解释，我将会有专门的著作《东方的荒漠甘泉——黎鸣解老、观天下》问世，即便在《问历史》著作的后面，也将会一而再地对老子伟大的思想进行诠释。

    上面所述不过是对于老子《道德经》主要政治思想的一个非常简略的大观，但是我们却从中可以显然地看到，在中国古代的几乎所有的文献之中，真正能够为今天中国人的“宪政”、“人文”、“民主”、“自由”等等等等现代观念提供丰富的精神资源的中国古代人，除了老子，没有第二人。至于孔丘，则不仅不可能具有“宪政”、“人文”、“民主”、“自由 ”思想的影子，而且还更是推出了完全对抗这所有一切的历史上最大障碍的人们的代表人物。事实上，孔丘及其儒家，才是思想上彻底对抗“宪政”、“人文”、“民主”、“自由”等等这一切人类“文明”价值的最顽固的思想上的敌人。今天中国的某些打着“自由主义”招牌的人们，居然还要从孔丘及其儒家的“经典”之中去寻找“宪政”、“人文”、“民主”、“自由”等等思想精神的“源和流”，这些人真是一群对于中国历史无知到了极点的糊涂虫，我判定这些人们，要么是政治白痴，要么是政治骗子，二者必居其一。