（上篇）《红歌红戏伴硝烟》之二：红色戏剧—

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（上篇）《红歌红戏伴硝烟》之二：红色戏剧

2011-05-22 14:21:17

来源：中红网—中国红色旅游网

作者：岳西文化广播电视新闻出版局汪同元

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    △ 黄飞丹组织的抗敌宣传演出。1939年，李品仙任安徽省主席，便掀起反共高潮。岳西县的中共和社会进步人士为避免受到迫害而有组织地撤离岳西，大规模的抗战宣传活动暂告中辍。受上级党组织派遣来岳西进行抗敌宣传工作的（不是由省“动委会”安排）黄飞丹并未撤离。他隐身于银河小学，以“教员”身份继续进行抗日宣传活动。他在校内挑选高年级学生（实际上多是小青年）为主组成“黑猫歌咏队”，利用节假日和课余时间练歌、排戏，不仅在校内频繁演唱，还在区内各地巡回演唱。稍后他又在歌咏队的基础上挑选了一些有表演能力的学生组成一个“演剧小分队”，排演不少抗战短剧，如《放下你的鞭子》等。其中最具影响的是黄飞丹自己创作的傀儡戏《木头皇帝》。该剧的演出，受到群众热烈的欢迎。但是，也引起了国民党地方当局的注意。在遭到禁演的威胁后，演剧小分队不顾安危仍坚持演出。直到1940年，反动当局迫害在即，学校负责人为保黄飞丹人身安全，协助黄暗中撤离。黄飞丹带了几个演剧队员远离他乡，投奔抗日队伍。岳西人忘不了黄飞丹这位抗战宣传斗士，他走后又音信全无，以为他已为国捐躯，曾一度将黄飞丹列入烈士名单。后来竟得知他在长沙市文联任职，还专程到岳西来旧地重游，笑谈他这位“烈士趣事”。
    △ 柴冲弹腔班献演爱国戏。在抗战宣传的队伍里，还有一些不是经省县抗敌组织委派，而是自发巡回献演“爱国戏”的民间戏班，其中最为突出的是柴冲弹腔班。
    抗战期间，在“抗敌救国匹夫有责”精神的感召、鼓舞下，柴冲弹腔班自发地送戏（或应邀）到天堂、来榜、五河、菖蒲等大集镇及湖响的南岳中学、撞钟的华正中学演出，还到邻县潜山的五庙、上新田、程冲，太湖的龙胆冲等地演出。演出剧目主要有《文王访贤》、《桃园结义》、《荐诸葛》、《空城计》、《天水关》、《徐策跑城》、《辕门斩子》、《穆桂英下寨》、《四郎回朝》、《下河东》、《斩黄袍》、《三娘教子》、《二进宫》等等。这些传统弹腔剧目，虽不是为抗战宣传而新编新演的，但其多数是历史大戏，剧情大多表现的是抵抗外侮、英勇杀敌的历史故事。或慷慨悲歌爱国情深，或勇赴国难大义凛然，或斗智斗勇刀兵相接，或军令森严教子有方。歌颂的是忠臣良将、侠肝义胆之士，鞭挞的是乱臣贼子、奸佞不轨小人。这种演出寓教于史、寓教于戏、寓教于乐，在当时中国广大民众面临国难当头的特定历史背景下演出，能激起抗敌热情，能振奋民族精神，伸张民族大义，是一种最贴近平民百姓的有效的宣传形式。在上海等地，京剧名演员演出这类戏，就受到过汉奸、特务的干扰与迫害。岳西柴冲班每到一处，轰动一片。在华正中学，演出多次，反响最为强烈。
    华正中学建于1939年秋，其师生中有许多是从大城市或沦陷区撤退进大别山或回乡的高校、高中教员和学生，他们爱国心切，思想进步。校长王贯之抗战期间任安徽省抗日救国动员委员会文化委员和组织部代理副部长，是一位资深革命者，一位红色教育家，深受本校及地方各界尊敬。柴冲班的演出有时是王校长邀请的，演出前常加演校内师生自编节目，或是校长的形势宣讲。经常性的多种形式的宣传教育，有效地促进了师生政治思想的进步，抗战结束后，部分革命学生转入湖响南岳中学——时称“鄂豫皖军政大学皖西分校”，由此投身革命事业。
    抗战期间演出爱国戏的还有五河、来榜、菖蒲、港河等地的弹腔班。田头、五河的高腔班还演出了高腔戏《黄天荡》（剧情是宋代梁红玉在金山大战金兀术的故事）。当时，在岳西演戏宣传抗日救国已相当普遍。
    △ 崔达谱唱木偶戏做“地下交通员”。五河桃李的知名木偶戏艺人崔达谱（烈士），托唱木偶的技艺高超，在潜、太、英、霍、黄梅、蕲春等六县很有名气。1930年就参加了请水寨暴动，县苏维埃成立之后，村农协会要选他当干部，他婉言谢绝，与搭当刘荣海一道挑着木偶担子继续他的串乡演出。原来，这是党组织安排他担任“交通员”（即情报员），此后无论是白色恐怖，还是枪林弹雨，他们都赤胆忠心为革命“玩木偶”，搞情报，直到1947年牺牲于太湖南斗冲。
    崔达谱探情报，最富传奇的一次是1947年夏，其时岳西敌后武工队（时称太岳县游击大队）到太湖县北部山区（原太湖县后北乡）开辟根据地，剿灭太湖、英山边界地带的“野猪队”、自卫队等反动地方武装力量。当地的乡保武装头目闻讯纷纷埋藏武器，潜逃外地“避风躲雨”。
    游击大队得到情报：有一批武器藏在岳西冶溪河牛栏湾刘氏宗祠内的大匾后面。党组织就将“探枪”的重任交给了崔达谱、刘荣海。二人得到指示，不敢耽搁，很快挑着木偶担子(戏箱)到了冶溪河牛栏湾。这里人烟密集，是他们每年都要跑的老“线路”。他们到了祠堂，选定戏台位置——中厅正中大屏风前横枋大匾额下。这里放有两张大方桌，一张是崔达谱用来做戏台表演木偶戏的，另一张是刘荣海用来打锣伴奏的。今天二人布台时特别认真，站在桌上，东张西望，时而向大匾额上望望，还不时与中厅的熟人观众打个招呼。
    天黑了，当日奉演的是崔达谱与众不同也是他最拿手的好戏《五鼠闹东京》。这戏出场人物多、武戏多、热闹好看、台上红脸进白脸出，使人眼花缭乱，台下的观众看得津津有味。而此时，打扮成当地农民的几个游击队员，趁着天黑夹在人堆里进了中厅，也在认真看戏，没有人注意到他们。戏演到一半，歇中场时。突然台上钻出来一个孙猴子向“各位东家讨茶喝”，一位老人倒了一碗香茶，递上台口。孙猴子两手抱接，连声“多谢多谢”而去。接着猪八戒手持竹节旱烟，伸出台口讨烟，时朝上指了几下，有人赶忙帮着装好烟，点上了火，猪八戒“叭叭”吸了两口退下，这些表演把观众逗得哈哈大笑。人们只看到这位托戏天才，连幕间休息都搞得这么有趣，却不知道这是事先约好的暗号：有枪就出孙猴子、猪八戒讨烟茶（如无枪就出其他人物）。这一切显得自然而然。不露蛛丝马迹。“有枪“的情报就这样被木偶孙猴子、猪八戒传出去了。
    当天深夜，游击队员们轻而易举地爬上横坊，人不知鬼不觉地从大匾背后取出了十六支步枪和一只手枪，有几支还是崭新的“湖北条子”、“汉阳造”。游击队不费一枪一弹获得一批武器。
    △ 王义盛为革命唱高腔。在岳西的五河镇，岳西高腔影响巨大。每到冬闲，各村灯会都会抽人三五成群习唱高腔，以备春节玩灯之用。1947年冬，中共五河支部负责人王义盛（烈士）为了便于更多地接近群众又不至于引起当局者的注意，便学起高腔。此后，十冬腊月，他便摇大摆地走村串户到一些积极分子家，公开学唱高腔，暗中进行革命联络，发展农协会员、地下党员，并没有引起国民党地方当局的注意。他领导的支部发展了，而他本人也成了一位名符其实的高腔鼓师。
    △ 刘秀山组戏班宣传土改。1947年10月，刘邓大军南下，在刘伯承、邓小平同志主持的太湖会议上，中共潜岳太边区县委书记刘秀山被任命为第一专区专员。为巩固解放区、扩大根据地，党组织决定在潜岳太边区进行土地改革。为了推动该项工作，刘秀山决定组织文艺宣传团体，配合宣传。当即派县委工作组组长岳西人吴楚负责筹建。其时，刘邓大军三纵队文工团也在潜山五庙一带活动，潜岳边界的许多黄梅戏知名艺人都被邀请参与演出了。吴楚只得回天堂邀集了原黄梅戏[良友班]的艺人汪治安、程志顺等10余人，组成一个演出队伍，刘秀山当时将其定名为“宣传话剧组”。可是，黄梅戏艺人只会演黄梅戏。
    11月间，剧组成立，由潜岳太边区县委直接领导，刘秀山同志多次为剧组的艺人介绍斗争形势，布置工作任务， “话剧组”实质上也当工作队干部使用。当时，他们的活动随土改工作队一起，深入到各地演出，由当地农会接待，每处住三天，先后在潜山县境内的三里畈、河坪、夹竹河、割肚、水吼、白马潭、芭茅街、驾雾冲等地演出。演出前先由工作队做形势教育，宣传土改政策、布置当地工作任务，会后便是戏曲演出。演出的节目基本是传统黄梅戏。如批判嫌贫爱富的《荞麦记》、歌颂反抗精神的《二龙山》，鞭挞奸臣的《卖花记》等等。为了更好地为土地改革运动服务，艺人们自编了一出大型黄梅戏《翻身会》。剧组的演出很受农民欢迎，走一处演一处，收到强烈的社会效果。
    1948年元月，国民党25师进犯潜岳解放区，刘秀山同志顾及这些没经受过战争锻炼的民间艺人的生命安全，解散了话剧组，艺人们平安回乡。这班艺人后来参加了1949年春，由岳西县民主政府组织的欢送“支援解放军渡江民工”的演出活动；新中国成立的1949年10月1日至3日，这些艺人又在县政府门前搭台演出三天三夜的“庆祝戏”。
    △ 武工队战地唱黄梅。1948年夏，国民党25师对大别山革命根据地大举进攻，实行所谓“铁桶包围”战略，妄图将游击队困死山中。太岳县游击大队神出鬼没与敌周旋，双方来回“拉锯”激战正酣，斗争异常艰苦。但游击队中的武工队员们却能以革命乐观主义精神对待严酷的战斗生活，每有空隙总是说故事，讲战况，唱歌曲，以鼓舞斗志。特别是那些会唱黄梅戏的队员，总会见缝插针利用战斗间歇唱几段黄梅戏，既丰富了部队的文娱生活，又密切了军民关系。
    这年7月，太岳县武工队，住进桃阳的联庆堂，稍事休整，以迎接下一场反包围恶战。联庆堂是一座规模宏大的7进（7重）清代古建民居，屋广人多。屋前院落一道围墙与外界隔开，屋后紧靠着山，屋前面临冶溪河，河堤上古柳成行绿荫掩映，俨然天然屏障。此情此景，武工队中几个年轻队员跃跃欲拭，要过戏瘾。要求马上得到领导的批准，岗哨安排妥当，向老乡借了四块门板，在大院里搭了个简易戏台。主要演员是小组长徐高成和队员刘实诚。二人一生一旦，不化妆，不打扮，穿着随身军服就上台。司鼓李恩元借来老乡灶上的葫芦瓢和筷子，以便击节而歌。
    台下看戏的除了武工队的领导、队员外，还有不少本屋场的乡亲们。烈日当空，晒得人汗流满面，可台上台下却兴味不减，唱过了两折“对子戏”。第三出是《送香茶》。《送香茶》是传统黄梅戏《双结义》中的一个中心折子。戏演到小妹陈月英手捧香茶进到书房，唱了几句说明来意，递上香茶。张保童唱[平词•迈腔]：“用手接过茶一盏……”接下来应该是保童接茶，唱一句[平词•落板]收尾，这个唱段才算完整。黄梅戏唱腔有放就有收，有起就有落，否则不成规矩。可是这回，当张保童正欲伸手去接陈月英手中的茶盏时，只见哨兵飞快跑进大院，在队长的耳边嘀咕了几句。队长随即手提盒子枪奔出大门，紧接着远处传来一阵枪声，好像是河堤上已交上了火。此间演妹妹的刘实诚小声地说：“小徐，有情况，么样搞?”并开始有些神不守舍了。扮演保童的徐高成，知道情况紧急，却很沉着。他一边煞有介事地做戏，接过茶盏，一双眼睛却瞟着大门口，凑近小刘耳边说：“还有一句落板，不唱完么样好收尾哟?”说着，若无其事神态安然地唱完了[落板]：“问一声老母亲可还安宁?”尾音未落，“啾”的一声，一颗子弹从他们头上掠过。枪声就是命令，台下的队员“刷”地拉开了战线，就着围墙架上枪准备射击。此时看戏的老乡都飞跑回家，闩上房门。说时迟，那时快，国民党兵人数众多，淌过沙河，穿过柳林直向联庆堂扑来，离院子也不过百米之遥。墙外的战斗已经打响，小徐、小刘等人此时已迅即拆卸了台板，装回老乡大门，掏出了枪支，且战且走，在纵横交错的回廊过道中穿行而过。很快爬上屋后大山，回首向大畈上一望：呀!不仅刚才演出的联庆堂已被包围，远近各武工队驻点也都枪声大作！原来这是敌25师蓄谋已久的一次大规模武装偷袭。各武工队迅速占驻有利地形，边阻击、边转移、边集结。很快又与敌人打起了“反包围”战。
    这就是发生在大别山有名的“冶溪河包围战”中的一段小插曲。
    以上120多则红色歌谣、红色戏剧及其相关活动的选例，是岳西红色文化资源的部分展示，也是大革命时期岳西人民战斗生活的真实反映，更是用文艺形式清晰地讲述着岳西“从红色中走来”的光荣历史。

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