旧时，随着戏台的逐渐减少，特色的戏台楹联文学载体，根植于华夏民族精神文化之中，形成了多种哲理形态，启迪智慧形态、教诲劝谕形态、哲理思辨形态，古戏台联随之渐渐佚失。现存戏台楹联虽然数量不多，但对戏曲发展历史仍有着重要的研究价值。武宣县三里镇老街古戏台的戏台楹联：“登妙高台可幸观一日流传千古事，微哥舞步有声有色万人跻听八音谐。”建于1873年，是广西遗存的古戏台中较少建在圩场的戏台之一。那时，生旦净末丑，一应俱全。群众乐于看戏，演员免费演戏。每逢登台，观者多达数千人。历经多少风雨沧桑，古戏台上所留下的历史痕迹还有那些有趣的“戏外戏”，只能存留在老一辈人的记忆里了。

    无独有偶，贺州市富川县朝东镇秀水古戏台，它始建于唐文宗宝历丙午公元826年，距今已有1100多年的历史，此后经宋、元、明、清历代村民的重建或修缮，饱经沧桑如今亦能完好地保存下来。它古朴高雅，历史悠久，既是富川最古老的戏台，也是广西目前保存得比较完好的古戏台之一。戏台联：“乾坤大戏场，请君更看戏中戏；俯仰皆身鉴，对影休推身外身”。“看不真莫吵，请问前头高见者；站得住便罢，须留余地后人来”。 读起来朗朗上口，轻快流畅，千百年来，重礼仪、好诗文的秀水村民便在这里演戏看戏，演绎着他们的人生苦乐，抒发着他们的淳朴情怀。秀水古戏台，你既是人世沧桑的见证和市井村烟的缩影，更是人们研究秦汉古道文化艺术的具体史料和历史凭证！

    平南县大成古戏台楹联：“见色起淫心，就令尔公子出身，阵入迷魂，千个多行千个弊；恃强终累事，纵学得武生举步，棋逢敌手，一山还有一山高”。文字浅显，但教化警世之意极浓，凝聚哲理的古戏台联所呈现的美是耐人寻味的语言的哲理，以戏比人生，将生活哲理巧妙地寓于戏台联中，是一副妙联。人生如戏，戏如人生。历代壮奇观睹胜败兴衰千古英雄收眼底，“角儿”辈出、流派纷呈的背后，历史来路上的京剧给今天的我们呈现的其实是一个恍如时代万花筒般热闹缤纷的世界。

    广西大苗山比邻县三江侗族自治县独峒乡林略村与鼓楼戏台融为一体的“戏台楼”联，只见戏台上一副木刻古联与一副新红纸对联相映成趣。古联隐隐约约能见：“为将相为公侯举止行藏劝世人立功立德；作忠良作奸佞声音笑貌醒当时谁是谁非。”今联醒目写着：“人人看秀人人人人看人人看人，真真假假真真真真假真真假真。”这古联倒还易读，今联却吊人胃口。大爷道出“三、三、四、三”式读法，果然妙趣横生：人人看，秀人人，人人看人，人看人；真真假，假真真，真真假真，真假真。

    旧时戏台不得大，是一览无余的，但是从前的人们为了它颇花了些心思。黄姚古戏台雕花刻词且不论，光是戏台的匾额就颇有意趣，—、“可以兴”，两边的楹联也顺便抄录于此：“锣鼓喧天管弦悦耳共庆清平乐，霓裳漫舞羽曲高歌齐呼可以兴”。“可以兴”，好像没有说完的半句话，又好像有点什么玄机。《论语•阳货》中的“可以观，可以群，可以兴，可以怨”， 林作楫用“可以兴”寓意着一、是黄姚古戏台可以兴修，二、是黄姚歌舞升平，兴旺繁华。“可以兴”的意思是说可以通过新的手法促进溶情，表现戏剧舞台的艺术生活。古戏台的存在,从一个侧面反应了当时人们的人生观、价值观。戏台楹联是一座戏台或整出戏的灵魂，蕴藏着丰富的思想含量和人生追求。孔子的《论语》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”

    刘定逌撰武鸣葛阳镇戏台：“天下事原非是戏；世间人还要认真”。“善如是看，恶如是看，有眼者注定眼眶，古人便作今人借鉴；福岂无因，祸岂无因，无心人细认心幽，幻景当以真境思量”、“世事纵非真，须知忠孝节廉，毕竟好心有好报；形容原是假，细看奸淫邪佞，何能全始全终”、“顷刻间千秋事业；咫尺地万里江山”。我顿时明白了。神不是人敬畏的结果，而是对人事超越者的尊称，一种宗教式的褒奖。刘定逌先生的这四幅对联，这哪是戏台对联啊，那是震聋发馈的神曲！对这块土地，对这个民族，对这个族群，都是最好的交代。得先生的这四幅对联，于我，于我们，于我们民族，可谓万世之师！站在那近两百年不曾有蜘蛛结网的葛阳古戏台前，袅袅清音，三日绕梁不绝于耳！

    传说翼王石达开客籍贵县为“乡绅”时，曾是“歌舞坛主”之一，且曾为该县一露天戏坛题联。“不论场地，可家可国可天下；寻常人物，能文能武能圣贤”。 联语隽爽，人们至今传诵。天下者，我们的天下，我们不说谁说！国家者，我们的国家，我们不干谁干。瞧，道是写戏，又非写戏，联系后来联作者为太平天国作出的巨大贡献其英雄行止看，此联的确内蕴当年石达开早在揭竿而起之前就颇有一番“石破天惊”的报负。

    此联是邓贤辅1904年5月初，代李仲仙中丞撰桂林江南会馆戏台联：“数江东人士，独怀张步兵，便饶丹荔黄蕉，人梦犹思莼菜雨；问粤西名臣，首推马文毅，借取哀丝豪竹，教忠先谱桂林霜”。楹联别具特色，寓意深远，戏曲对联乃一种人生的领悟，可给人以教育和启迪。戏情即世情，欲晓世情看戏情。其联外之意，含义深远。真乃人生如做戏，一段招式，一段读白，几句咒语，炉火纯青的表演可以超越现实与虚幻的界限。

    王芷庭撰桂林榕湖戏台联：“俯莲荡一方，杨柳萧疏湖上曲；坐榕阴半亩，枌榆歌舞镜中人”。当春夏之交草木际天爽借清风明借月动观流水静观山。湖上春光已破悭，笙歌曼舞，杨柳尚青青，无情丝丝化作悉千缕，浓淡阴晴总相宜，依稀仿佛听到有戏曲在回绕。轰动一时，成为佳话，楹联巧妙的把一湾湖水、一株古榕，写得有声有色有情。