毛泽东对规律的认识，是一个从青年时期探索“大本大源”到革命实践中发展唯物辩证法的动态过程，其核心特征是将传统哲学的“本源”思想与马克思主义的辩证方法相结合，形成了一套“从根本规律出发、以矛盾分析为工具、用实践检验为标准”的完整认知体系。这种认识方式既扎根于中国传统文化的土壤，又超越了朴素唯物论的局限，最终成为指导中国革命与建设的方法论基石。

    一、“执大本以驭百纷”：对根本规律的终极探索

    青年毛泽东即表现出对“根本规律”的强烈追求，将“大本大源”视为认识世界、改造世界的出发点。这种探索既受到中国传统哲学“探骊得珠”思维的影响，又蕴含着对规律普遍性的深刻洞察。

    1917年，24岁的毛泽东在致黎锦熙的信中明确提出：“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中”。他认为，古今圣人之所以能“通达天地，明贯过去现在未来”，并非因“谬巧”，而是“得一大本而已”，即掌握了支配万物的根本规律。这种规律“执此以对付百纷，驾驭动静，举不能逃”，是解决一切问题的总纲。在他看来，当时变法之所以“支离灭裂”，正是因为“本源未得”，仅从“议会、宪法、军事、实业”等枝节入手，最终沦为“赘疣”。这种认识直指问题本质：规律是“一干竖立”的根本，而非“枝叶扶疏”的表象，只有抓住根本规律，才能“解释一切”。

    毛泽东对“大本大源”的探索，并非抽象的玄思。他在信中强调：“当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想”。这里的“哲学、伦理学”，本质上是探索规律的路径——通过哲学把握宇宙的普遍规律，通过伦理学把握人类社会的价值规律。他将“宇宙之真理”与“人心之动”相联系，认为“以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？”这种认知已蕴含“规律既存在于客观世界，又能被人掌握并转化为改造世界的力量”的辩证思想，为后来接受马克思主义的“客观规律论”埋下伏笔。

    青年时期的探索还体现出对“规律普遍性与特殊性”的初步理解。毛泽东推崇曾国藩“收拾洪杨一役，完满无缺”，认为其成功在于把握了太平天国运动的本质规律；而批评康有为“本源究不能指其实在何处”，因其理论缺乏对具体规律的深刻把握。这种“推崇实学、反对空论”的倾向，使他的规律探索始终与现实问题紧密结合，避免了传统哲学“玄虚化”的弊端。

    二、“用心去想一想”：形象思维与规律的抽象把握

    规律具有“眼睛看不见”的抽象性，毛泽东在革命实践中发展出一套通过形象思维把握规律的方法，强调“用心思去想”的理性加工过程，将局部经验升华为全局规律。

    在《中国革命战争的战略问题》中，毛泽东指出：“学习战争全局的指导规律，是要用心去想一想才行的。因为这种全局性的东西，眼睛看不见，只能用心思去想一想才能懂得”。这里的“用心去想”，并非主观臆断，而是对感性材料的理性提炼——从“有局部经验的人”“有战役战术经验的人”的具体实践中，抽象出“更高级的东西”。例如，从无数次战役的胜负中总结出“集中优势兵力各个击破”的规律，从根据地建设的实践中提炼出“工农武装割据”的理论，都是“用心去想”的结果。

    这种形象思维与抽象思维的结合，体现为“从具体到抽象”的认知路径：

    第一步是积累“局部经验”：通过亲身实践（如参加秋收起义、指挥反“围剿”）获得感性认识，掌握“看得见的”具体事实；

    第二步是“用心思去联结”