继承和改革民间传统艺术以及吸收和借鉴外国进步文化为现实革命斗争服务而呈现出开放性是中央苏区红色文化的一大特点。

    （三）贴近生活的大众性。

    在中央苏区红色文化建设中，从文化教育的服务对象、内容、形式等方面来看，都体现了大众性。如有一幅楹联写道：“旧世界打它个落花流水，新世纪建设得灿烂辉煌！”。苏维埃政府专门印发了春耕画报，反映苏区热火朝天的生产热烈的场面。同时，配诗到：“开熟荒，开生荒，扛起锄头上山岗。锄头当刀枪，荒地当战场。一心只为多增产，支援红军打胜仗”。⑥

    从形式、内容来看，都显得通俗易懂。工农群众第一次真正拥有了属于自己并在社会中占主导地位的文化教育。90%的工农群众成为服务对象，从而唤醒了广大民众的觉悟。

    （四）旗帜鲜明的革命性、战斗性。

    中央苏区各级机关、部队、学校普遍开展了丰富多彩的文化活动，如雨后春笋般拔地而起的众多文学艺术团体积极开展文学艺术创作活动，出现了一批优秀的文学艺术作品。这里，笔者列举数例以为佐证，譬如歌谣《共产党恩情永不忘》的歌词写到：“娥眉月子角弯弯，红军来了最喜欢；农民翻身全靠党，共产党恩情永不忘”；新诗《战斗的夏天》：“你看，初夏的晨曦多么美丽，这正是我们为夏耕而斗争的时季！你看，夏耕突击队布满在田野里，为着战争举起锄和犁！”美术创作中有一组邮票内容是《战士图》、《冲锋图》、《团结图》、《旗球图》等，这些文艺作品都以拥护、支持共产党，积极参加生产、革命战争和对未来的胜利充满憧憬作为创作题材，有极强的号召力和感染力，起到了战斗号角的作用。

    中央苏区文化的价值界定

    中央苏区红色文化工作的开展，具有重要的意义。它使广大人民群众了解到了自身的痛苦以及痛苦的根源，认清了帝国主义、军阀、国民党、国民政府、豪绅地主阶级压迫、剥削的罪恶，唤醒了民众沉睡已久的心灵。中央苏区广大人民群众积极参加革命战争，在党的领导下，为推翻国民党反动统治而战，为建立属于人民的政权而战，提高了思想觉悟。

    在从传统走向现代化的步伐中，中央苏区红色文化只是整个川流不息的中国文化、人类文化的一个瞬间。然而，它已奏响了那个时代的最强音。她与中国革命事业同呼吸、共命运，共同承担了反帝反封建民主革命的重任，它的启蒙和宣传意义功不可没。它曾经拥有辉煌的过去。同样地，在构建先进文化的进程中，它将凸显出示范的价值与魅力。

    中央苏区红色文化以其地域性、开放性、大众性、革命性、战斗性五种特性形成了特有的文化现象。那么，新时期人类社会文明进步在精神文化领域的表现形式先进文化——有中国特色社会主义文化又该具备哪些特点？笔者以为，最起码应该具有科学性、先进性、群众性、民族性、开放性这些源于中央苏区红色文化又同时代发展相吻合的鲜明特征。具体说来，科学性是指建立在马克思主义科学的世界观和方法论基础之上，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导的新型的文化；先进性是指随着时代发展而不断发展、不断创新的文化，是站在时代前列的文化，是反映我国先进社会制度的文化；群众性是指将文化建设工作与亿万人民活生生的社会实践结合起来，文化工作者应该深入群众，与群众打成一片，虚心向群众学习，从中获取丰富的素材，汲取宝贵的创作源泉，“从群众中来”，创作出立意高远的优秀作品，然后“回到群众中去”，指导广大人民正在从事的建设有中国特色社会主义的伟大事业；民族性是指在创建先进文化时，应该对传统文化进行“扬弃”，既克服又保留，即摒弃其落后于时代的旧思想、旧道德，继承其爱国主义、集体主义等进步思想，改造传统的文化艺术形式，注入反映时代要求的新内容，做到古为今用，推陈出新；开放性是指植根于中华沃土、又博采众长，“洋为中用”，广泛吸取世界各国优秀的文明成果。这五种特征，应是先进文化最本质属性的反映。这些属性与中央苏区红色文化特质有着异曲同工之处，在构建先进文化的过程中应该是至始至终都要坚持的。

    注释：

    ①罗香林：《客家源流考》第105页，中国华侨出版社，1989年。
    ②《中华苏维埃共和国中央人民委员会训令第17号—关于教育工作》，《中央苏区革命文化史料汇编》第62页，江西人民出版社，1994年。
    ③《苏维埃第二次全国代表大会宣传大纲》，《中央苏区革命文化史料汇编》，第61页，江西人民出版社，1994年。
    ④《宣传须知》，《中央苏区革命文化史料汇编》第19页，江西人民出版社，1994年。
    ⑤张佑周等：《客家文化概论》，第105页，中国文联出版社，2002年5月第一版。
    ⑥《红色号角•中央苏区新闻出版印刷发行工作》，第345页，福建人民出版社，1993年。