运筹帷幄　经纶天下——周恩来领导艺术探微—

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运筹帷幄　经纶天下——周恩来领导艺术探微

2007-01-08 13:07:57

来源：人民网

作者：路阳

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　　（三）善于思维超常决断

　　唯物辩证法认为，客观事物尽管纷繁复杂，千差万别，但仍有着相同之处或共同本质。领导者的高明之处就在于运用科学的思维方法，从不同的事物中找出相同因素，从而赢得决策的主动权。周恩来学识渊博，断艺超群，善于用求同存异的思维方法，求大同存小异、求大同存大异、求小同存大异。存其异，求其同、抑其异，扬其同、舍其异，待其同，将求同存异的思维方法运用得出神入化，惟妙惟肖，从而为自己创造广阔的决策空间，使他的领导工作达到了高超的艺术境界。

　　异中求同。善于在矛盾对立中求同，这是周恩来在社会主义建设中主张向包括资本主义国家在内的一切国家学习的基础。他指出，对于资本主义国家，“除了他们的国家制度我们当然不学以外，他们资本主义生产上的好的技术，好的管理方法，我们是可以学习的。”针对“四人帮”把向资本主义国家学习污蔑为崇洋媚外的极左思潮，周恩来严肃指出：“马克思主义的三个来源是德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义。这三个来源还不是资产阶级的或受唯心史观限制的学说吗？可是它们都含有合理的因素。……要有点辩证法，不要一听封建主义、资本主义就气炸了，那叫形而上学，片面性。”⑩从中可以清楚地看出周恩来异中求同的辩证思维方法。

　　抑异扬同。在“同”“异”共存、主次相依的矛盾统一体中，周恩来善于用辩证的思维方法分析矛盾的主与次，异与同，抓主带次，抑异扬同，从而获得决策的主动权。和平解决西安事变是周恩来运用抑异扬同思维方法进行科学决策的杰作。西安事变发生后，周恩来冷静分析了错综复杂的国内外矛盾，既看到中国共产党及其广大人民群众与蒋介石的“异”，同时又看到其“同”。为了中华民族存亡这个大同，我党力主西安事变和平解决，抓住这一契机，实现由反蒋抗日向逼蒋抗日转变，建立新的统一战线。为了实现这一目标，周恩来一到西安，首先分别与张学良、杨虎城二位将军促膝长谈，指出和平解决事变的重要性；对于蒋介石本人，周恩来则晓以大义，讲清大局，说明利害，不要做民族的千古罪人；与此同时，还抓紧做好宋子文、宋美龄这两个关键人物的工作。希望他们以民族大局为重，促成事变和平解决。当张学良因提前释放蒋介石，自己亲自护送去南京而身陷囹圄，致使局势骤变时，他又处变不惊，积极做好东北军西北军中主战派的工作，要他们识大体，顾大局，从而保证和平解决事变目标的实现。

　　存异待同。处于矛盾统一体中的矛盾双方的同与异，有时由于事物内部要素与外部环境的影响，“同”的条件一时尚不成熟，矛盾还不到彻底解决的时候，这时，领导者应如何求同呢？周恩来往往采取既求同存异、又存异待同的方法，即矛盾双方各自保留不同点，同时积极创造条件，等待时机、在等待中寻求统一。１９４９年，周恩来主持通过的《共同纲领》就是既求同存异，又存异待同的成功范例。新中国成立前夕制定的、起着临时宪法作用的《共同纲领》中未写进社会主义，原因何在？这是周恩来存异待同的一着妙棋。在《共同纲领》制定过程中，他一方面坚定不移地从坚持党中央规定的各项基本政策出发，和各民主党派、民主人士寻求共同点；另一方面，鉴于他们在社会主义问题上的认识差异，如果这时强行将社会主义写进《共同纲领》，势必发生矛盾，影响到我们与民主党派的关系，影响到建立新中国这个大局。所以，周恩来采取了先存异后求同的办法，在《共同纲领》中不写进社会主义，从而使《共同纲领》得到一致通过。此后，随着社会主义革命的深入，社会主义逐渐为大家所理解和接受，瓜熟蒂落，水到渠成，一起走上了社会主义康庄大道。

　　综上所述，在周恩来的领导生涯中，求同存异的思维方法的运用已经到了炉火纯青的境界，形成了独特的艺术特色。

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