要我评价插队时的劳动，拿现在的话说，炼狱！就是这样，对自己也是毫不放松，虚心向贫下中农学习。你能干什么我就一定要学会什么。锄谷是技术活，咱把它学会；揭地最难，咱就一定要把这牛鞭拿到手！

    说这些好像离题了，是在标榜自己，不是的，老知青们都有这段光荣经历。这里，我想通过一个有趣的现象，说明一个道理。

    世界上成功的人，无一都有吃苦受罪的磨难经历。

    再来谈谈一个有趣的现象。延安知青们都对那段非常的艰苦有着刻苦铭心的记忆，按常理，他们应该憎恶那段经历。但是让人解释不通的是，除了极少数怨天忧人的知青外，绝大多数知青都对那段吃苦的经历怀有一种难以割舍的情感。局外人说，是因为延安农民的善良，也有人说是因为延安这个地方的说不明道不清的神奇，这些因素都有，但最重要的是：“因为吃苦”，是因为知青们认识到了吃苦是人生财富，也是因为他们对自己曾经战胜了艰苦而感动自己。

    现在知青中流行着一句话，他们说：“当年那样的苦我都吃过了，现在还有什么困难能难倒我！”

    我想，这就是当年毛主席的初衷。培养接班人哪！结果那些能主动吃苦的人当了接班人，而怕吃苦的人被边缘化在那里怨天尤人。也真是没办法，在后知青时代的机遇中，还是那些能吃苦的人在做成事情，而怕吃苦的人依然是在原谅自己。

    艰难困苦”带给人的是无尽的伤痛。处于这种伤痛中的人，  要么摆脱它，要么屈服它。由中国人勤劳勇敢的特质决定，“人”是要摆脱这种困境的，苦则思变。若想摆脱困境，首先须要适应困境，接着要去改变困境。适应困境是为了生存下来，改变困境是为了实现摆脱。最终，适应困境的过程磨炼了人的意志；改变困境的过程，教会了人如何正确地认识事物与创意方法，比如，掌握处人技巧，提高办事能力。

    “安逸”带给人的是一时的满足。处于这种满足状态的人，在物质上希望保持现状，在精神上取一种怕苦怕难不思进取的理念。保持现状意味着停止，而停止是与发展中的世界相背离的；不思进取的人，既不想再去创造物质财富，也不愿再去与人相处竞争。最终的结果是：财产，坐吃山空；人，成为无能。

    在安逸的环境中，也有少数人能够居安思危，通过奋斗即吃苦克难去追求更高层次的收获。故“有所作为”是人改变自己和世界的正确理念；“无所作为”是人毁灭自己和世界的错误之路。

    综上，“吃苦克难”的过程，就是磨炼意志和积累能力的过程。它最终带给人的，是适应环境的坚韧意志和解决问题的出众能力。主动吃苦不怕困难的青年加上崇高的信仰，将来他们走上社会，不论在什么地方，一定能在残酷的竞争中成为胜出者。反之，不明白吃苦炼人的道理，害怕吃苦不去吃苦，就得不到吃苦带来的收获。

    现在知青中流行着一句话，他们说：“当年那样的苦我都吃过了，现在还有什么困难能够难倒我！”

    这就是当年毛主席的初衷——培养又红又专的接班人！每一个人都是被培养的对象。但不同的世界观会决定知青们对吃苦有不同的认识，有人认为是财富，有人认为是灾难。结果是，那些能主动吃苦的人日后每每能被社会所青睐，而怕吃苦的人则总容易被社会边缘化。这里的道理在于，吃苦与收获是正相关的，吃了多少苦，就会得到多少收获。

    只要认真琢磨就可以发现，所有的对上山下乡的拥护论和反对说，其实质都可以归结到如何对待“艰难困苦”上。能主动吃苦的知青说艰难困苦磨炼了自己，是人生财富；不能吃苦的知青说艰难困苦毁误了自己，是人生噩梦。

    当今青年人素质堪忧的状况，不但与社会风气有关，也与父母的教育有关。不少父母的认识是：我们吃了那么多苦，再不能让孩子们吃二茬苦了。他们没分清楚，不能再吃的是被压迫被奴役的苦（比如父辈、祖辈曾吃过的苦），应该再吃的是磨炼人才的苦。