也就是说荀子认为：国家与国家之间的抗争，最根本的是道义之争。一个国家只要有了最正确的信仰、弘扬最先进的文化、有了最高尚的道德，就可以征服人心，就可以强大得战无不胜。而所谓的道义、所谓的先进文化，就是统治者自己要带头（越是地位高、权力大、有名望的阶层越要带头践行）引领自己的国民崇尚勤劳、自强、奋发、吃苦、顽强、勇敢、节俭、克己、仁爱、谦虚、敬谨、贞洁、诚实、无私……的作风。相反，如果人人都想逃避劳动、压迫别人，剥削别人、依靠别人（骑在别人头上）、行为放纵、骄傲、淫邪、腐败、沉沦、堕落、浪费、奢侈、逃避责任、说假话、极端自私（人人追求自己的个人利益最大化）、坑蒙拐骗、搞形式主义、唯心主义……那将自己把自己树立成为全人类的敌人。

    荀子论“韬光养晦”——荀子的“强国论”

    蔡长运

    二千多年前的荀子在《荀子●王制》一文中有讲到：殷之日，案以中立，无有所偏而为纵横之事，偃然案兵无动，以观夫暴国之相卒也；案平政教，审节奏，砥砺百姓，为是之日，而兵剸天下劲矣。案修仁义，伉隆高，正法则，选贤良，养百姓，为是之日，而名声剸天下之美矣。权者，重之；兵者，劲之；名声者，美之。夫尧、舜者，一天下也，不能加毫末于是矣！

    权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士案自进矣；刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国案自诎矣；务本事，积财物，而勿忘栖迟薛越也，是使群巨百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。三者体此而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。何则？彼无与至也。彼其所与至者，必其民也；其民之亲我也欢若父母，好我芳若芝兰，反顾其上，则若灼黥，若仇雠；彼人之情性也虽桀、跖，岂有肯为其所恶贼其所好者哉？彼以夺矣。故古之人，有以一国取天下者，非往行之也，修政其所，莫不愿，如是而可以诛暴禁悍矣。故周公南征页北国怨，曰：“何独不来也？”东征而西国怨，曰：“何独后我也？”孰能有与是斗者与？安以其国为是者王。

    在国家富强的时候，要采取中立的不结盟的态度，不要有所偏袒而去干合纵连横的事情（更不能把自己降格为别人的附庸）；而是要偃旗息鼓地韬光养晦地按兵不动，来静观那些残暴的国家相互间的争斗；要默默无闻地自强不息地搞好自己的政治教化、审察好礼仪（政治、法律）制度、建设高度的精神文明、磨炼好百姓、树立起良好的健康的民风习俗。当做到了这一切的时候，那么他的军队就将是天下最为强劲的了。奉行仁义之道，达到崇高的政治境界，整治法律条令，选拔贤良的人，使百姓能休养生息，安居乐业……当做到了这些的时候，那么他的名声就是天下最美好的了。权势，使其举足轻重；军队，使其强劲有力；名声，使其美好无比。这样，就算是像尧、舜那样能统一了天下的人，也不能在这三个方面再增加丝毫了。

    玩弄权术阴谋、专搞倾轧、陷害的小人被废黜了，那么贤能、善良、明智、圣哲的君子自然就会进用，好人好事就会不断地冒出来。刑法政令公正不阿，百姓就能和睦相处、社会运行协调，国家里的人们都以节约、俭朴、勤劳为风俗，那么兵力就会强大、城防就会坚固，敌国自然就会屈服了。人们都致力于农业生产，积聚财物，而不敢胡乱地遗弃糟蹋；使群臣百姓都按照制度、法律来办事，这样，财物就能积累、国家自然就富足了。以上三个方面都能做到，那么天下之人就会顺从、同情、向往我们，强暴之国的君主也就自然不敢对我们用兵了。为什么呢？因为他已经没有一个人愿意跟随他来攻打我们了（我们的执政理念、政治信仰已经走进敌国的百姓的心里去了）。任何国家要与我们为敌只能依靠他国内的民众，而他的民众亲近我们就像喜欢自己的父母一样，热爱我们就像酷爱芳香的芝兰一样，而回头看到他们的国君，却像看到了烧烤皮肤、刺脸涂墨的鬼怪一样害怕，像看到了仇人一样愤怒。一个人的本性即使是像夏桀、盗跖那样的人，又哪里会肯为他所憎恶的人去残害他所喜爱的人呢？因为他国的人心已经被我们争取过来了。所以古代的人，有凭借一个国家来夺取天下的，他并不需要前往别国去掠夺他们，而是在自己国家内弘扬道义、尊崇真理、政治清明、人民幸福，结果没有人不仰慕他。像这样就可以铲除强暴制止凶悍了。所以周公向南征伐时北方的国家都抱怨，说：“为什么偏偏不来我们这里征伐呢？”向东征伐时西面的国家都抱怨，说：“为什么单单把我们丢在后面呢？”谁又能与这样的国家争斗的呢？把自己的国家搞成这样的君主就能称王于天下。

    也就是说荀子认为：国家与国家之间的抗争，最根本的是道义之争。一个国家只要有了最正确的信仰、弘扬最先进的文化、有了最高尚的道德，就可以征服人心，就可以强大得战无不胜。而所谓的道义、所谓的先进文化，就是统治者自己要带头（越是地位高、权力大、有名望的阶层越要带头践行）引领自己的国民崇尚勤劳、自强、奋发、吃苦、顽强、勇敢、节俭、克己、仁爱、谦虚、敬谨、贞洁、诚实、无私、热爱自然……的作风。

    相反，如果人人都想逃避劳动、压迫别人，剥削别人、依靠别人（骑在别人头上）、行为放纵、骄傲、淫邪、腐败、沉沦、堕落、浪费、奢侈、逃避责任、说假话、极端自私（人人追求自己的个人利益最大化）、破坏自然、坑蒙拐骗、搞形式主义、唯心主义……那将自己把自己树立成为全人类的敌人。

    比如当年在抗美援朝战场上，面对特别能吃苦、特别勇敢、特别顽强、特别守纪律、特别善良（总是优待俘虏、善待百姓）的志愿军战士，联合国军的士兵就显得毫无斗志。

    附一：

    抗美援朝战史学者、军史作家，铁原大血战名将蔡长元之子蔡小心在微博写过这样一个故事：

    今年圣诞节，我同学的外甥从美国回来探亲。

    小伙子十年前随家人移民美国，今年刚刚大学毕业参加工作。聊天中，小伙子说不久前他在大学老师家里做客，正巧遇到老师的老父亲。闲聊中竟然得知这个叫马丁的八旬老人当年参加过朝鲜战争。面对这个来家做客的来自中国的小伙子，老人很详细地向他讲述了当年自己和中国志愿军的一次“亲密接触”（由于这个小伙子不是军迷，他并没有问清楚老人当年部队的番号以及事件发生的地点和时间，令我很是遗憾）。

    下面是据根小伙子的讲述整理的事情经过：

    马丁所在的连队这天晚上接替了前一天参加战斗的部队的阵地。这个阵地隔着一条公路与志愿阵地相对峙。公路的对面是一条低矮的小山脉，山脊的那一边就是志愿军控制的阵地，公路的这边由美军控制。

    第二天上午，阵地上的美军发现对面的山坡上缓慢地走下来六个人。其中一个手里举着刷着红十字的白旗。快走下山坡时，马丁分辨出其中两个是中国志愿军，另外四个则穿着美军军装。六个人都没有带武器。美军阵地上的士兵很迷惑，不知中国人想干什么。他们走到公路的边上就站住了。这时马丁他们才看清楚，那四名美军士兵身上都有血迹和绷带，都是轻伤员。一个志愿军挥着那面红十字白旗，向美军阵地这边打着看不懂的信号。看情形像是要向美军交还伤员似的。

    马丁的连长决定要探个究境。于是就带着马丁和另一个士兵，还有一个医护兵，一起慢慢迎了过去。双方见面后，那个领头的中国人会说一点英语，他说自己是个医生。他说前一天的战斗中他们俘获几个美军伤员，由于无法送往后方，而他们的医疗条件也不好，他们的上级决定把这些伤员交还给美军。随他一起来的是四个能走路的伤员，后面还有几个重伤员，由于担心美军开火，就没有一起下来。他来只是告诉美军，待会儿把这些美军重伤员抬下来时希望美军不要开火。马丁他们非常惊讶，他的连长也犹豫了好一会儿。那个中国医生似乎看出了他的心思，只说了一句话：“我们不是日本军队”（事后连长说他当时确实是担心志愿军跟在伤员后面发起冲锋）。