（七）絮“命官皆儒臣”

　　李商隐《行次西郊作一百韵》是一篇雄文。
　　“依昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。生儿不远征，生女事四邻。浊酒盈瓦·，烂穀堆荆囷。建儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。例以贤牧伯，征入司陶钧。”
　　这个“乐土”是李世民、武则天造成的。
　　“降及開云中，姦邪挠经编。”唐从此江河日下，腐败透顶，乱象业生，民不聊生。这是从李隆基开始的。
　　“又闻理与乱，繁人不系天，”这从理论上更加明确了，李世民、武则天的历史作用。
　　旧注纷如，然无人提及武则天。
　　这些皆有待详加阐释。
　　问题：李世民、武则天治理天下，用的并非儒术，李商隐何以曰：“命官皆儒臣”呢？
　　愚以为这个“儒”字，不含“儒家”的意思，不一误会。
　　以宰相为例：李世民宰相二十九人，说不清谁是“儒家”。其中大名鼎鼎的魏征就决不是“儒家”。
　　武则天（含中宗李显三十八）一百十六人，其中的武三思能说是“儒家”吗？其实狄仁杰也很难说是“儒家”。
　　说到这里，不禁感叹，武则天宰相之多，可能是世界之最，很可以申报迪尼斯世界记录！
　　（上述宰相《唐会要》有名单）早于李贺、李商隐之唐建中左拾贵、史馆修撰沈既济说：“武则天本自坤顺。位居乾极，以柔克钢，天纪倒张，进以强有，退非德让，今史臣追书，当称之为太后，不宜曰上。”从此篡改历史，弄得武则天政治被李商隐称之为中国历史的“春”的实际，在中国创造出“乐土”的实际，淹没无状了，而泼脏水者，代不乏人；不过像李贺、李商隐等有远见卓识之士，反对篡改历史者，也大有人在就是了。