红色文化传承人物系列访谈录第十七期《倾心打造红色文化阵地》播出后，本地网友、群友们都为这位祖国最南端省份的朋友点赞。有人还倾述了到海南毛公山景区的感受，熟悉振良的海南朋友更是结合他们共事中的感受，补充介绍了一些鲜为人知事迹。黑龙江与海南，虽然一南一北，相距遥远，我们的目标是一致的，大家要携起手来，把中国的红色文化传承工作搞得更好。为实现这一目的，第十八期我们再为读者介绍一位中国红色文化传承人物代表，著名红色收藏家和红色文化研究专家，他的名字叫洪荣昌。

图1 洪荣昌在中央电视台讲述苏区文物故事

    2022年1月16日，我到海南岛，使访谈省外人物之事提上了日程，却又改变了我原来的计划——此行访谈的三位专家过去都不认识。访谈郑启立因在三亚是近邻，熟识认可的很快；访谈麦振良是本研究会领导委托之工作；访洪荣昌也是在三亚下的决心。说起洪荣昌，过去也不熟，我曾到闽西四次，其中到洪荣昌所在的武平县城两次考察，因他经常居住北京，都未见到。

    几年前，洪荣昌的名字和事迹，通过都江堰市长征文化研究专家、好友李琦办的网站常读到他的文章，以为见解精辟，值得结识和学习。为此我曾向李琦咨询过。我又通过其他渠道进行过一些查询，发现洪荣昌确实是红色收藏研究界的大家。今年元月，看到了他的《我的十年退休生活》一文，进一步促使我对他进行专访的决心。确定专访洪荣昌，还有一个具体的实际的问题：哈尔滨距福建武平数千里，我要自费前往，对我这个工薪族来说压力太大。若从海南岛回哈尔滨虽略微绕道，总比再专程去一次负担减轻多了。我把想法告诉了哈尔滨的领导和洪荣昌，得到他们的支持。我还受新朋友郑启立委托给洪荣昌带去“党福”书法和问候。

图2 洪荣昌展示郑启立赠送给他的“党福”书法

    2月15日，我离开三亚，16日上午11多钟到韶关。原计划从这里乘汽车去武平，在火车上我们两人多次通信息，甚至何时到武平，他如何接我，住在什么地方，参观、访谈内容都讨论了。谁知天有不测风云，武平出现一新冠病例，县里宣布全县封闭！我们绝望了，不得不取消这次武平之行。无可奈何，只好把亲自踏查、当面访谈改为“隔空”交流。此后的多次视频和微信、电话交流，虽然也可以称之“亲眼见”、“亲耳听”，毕竟隔着“万里空”，缺少氛围和亲切感，谈话的“自由度”也受到了限制！为使访谈圆满，他还为我寄来了多部著作和相关资料。我认真思考他介绍的情况，又认真翻阅了给我的著作，冷静地构思这篇人物访谈如何写？我有些茫然了。洪荣昌“博大精神”，可圈可点之处太多，写什么呢？介绍他的文章很多，我不能照抄、重复性地写。我统观已有的文章，主要是介绍他收藏经历，对文物藏品的研究认真，而后对他进行称赞。我决定与这些文章写法颠倒一下——以少量篇幅介绍收藏研究经过，以主要文字揭示收藏研究的原因和追求。基于上述情况，我也想提醒读者：如果您已经对洪荣昌比较了解，可直接读本文；如果您还不知道洪荣昌，最好先读此前发表过的介绍他的文章，这样您更会理解我的想法和文章的内容。 

    为照顾到本专栏写作模式和风格，也为了方便后边的叙述和分析，我先把洪荣昌整体形象拍个“大照片”立在大家面前，而后讨论他的有关方面情况。这个小传不是我随意创作描绘的，而是从多部公开出版的著作、文章中摘录拼成的。

    洪荣昌，笔名红歌，1952年8月出生在福建省龙岩市武平县中山镇武溪村洋古塘自然村，大学文化。

图3 当兵时的洪荣昌

    在家乡读小学、中学，种过地，当过兵。复员回乡后，先当老师后从政。在党政机关历任：中共武平县委组织部副科长、科长，中共龙岩地委组织员，中共上杭县委常委兼组织部长，龙岩市人事局副局长、调研员。上世纪90年代开始利用业余时间进行红色收藏，收藏范围涉及邮票、钱币等，特别是苏区文物——红军时期的钱币、票证等，曾在北京、福州、遵义、厦门等地举办苏区红色文物展。同时对这些藏品进行深入研究，已出版专著《红色票证》《红色货币》《红色收藏》《红色粮票》《中华苏维埃共和国五分铜币》等。

图4 洪荣昌已经出版的专著

    其著作被中国国家图书馆、全国各大图书馆及美国哈佛大学等海外知名图书馆收藏。其学术论文被英国剑桥大学等国内外著名杂志、网站刊登转载。其事迹，在中央电视台、人民日报、新华网、人民网、中红网等多家新闻媒体介绍。

图5 《人民日报》2020年10月16日刊登洪荣昌的文章

图6 《人民日报》2020年11月7日介绍洪荣昌的收藏事迹

图7 美国哈佛大学收藏洪荣昌的专著

    洪荣昌现任中国收藏家协会红色收藏委员会副主任、秘书长，《中国红色收藏》杂志主编，《中国钱币》杂志特聘审稿专家，龙岩学院中央苏区研究院特聘研究员，龙岩市档案馆荣誉研究员、武平县博物馆特聘研究员，武平县慈善总会终身荣誉会长，中国红色收藏鉴定师、评估师。通过这些文字，洪荣昌的光环闪耀的高大形象立在我们面前。本文的使命不是在扩大或美化这张形象照片，而是寻找洪荣昌背后的洪荣昌，即他为什么才能这样？下边我试解读。

图8   洪荣昌主编的《中国红色收藏》杂志

    解读之一：从红色基因说起。一种植物、一种动物的生存和生长，离不开“水土”，人更是这样。俗话说：“一方水土养一方人”，正是这个道理。闽西历史上称“古汀州府八县”，即今龙岩管辖的新罗、长汀、永定、上杭、武平、连城、漳平及过去管辖的宁化、清流、明溪，在古代这是历史上的福建客家人的聚集地、发祥地。闽西大体可分为南北两部分，新罗处于南部。武平处于龙岩地区的西部，具有悠久的历史，古属越国，后属汀州。宋淳化五年（946年），武平场升为武平县，至今已有一千多年县史。在第二次国内革命战争时期，闽西是中央苏区重要组成部分，武平又是闽西革命根据地的重要组成部分。1929年10月，武平成立县苏维埃政府。1931年1月，武平的武东、武北地区与上杭联合成立杭武县苏维埃政府，隶属福建省苏维埃政府。同年12月撤销杭武县，武东武北划归武平。1929年1月，毛泽东和朱德率红四军离开井冈山，开始转战赣南闽西。同年2月4日，他们第一次踏上闽西武平境内的黄沙村，很快由此北上会昌。1930年6月1日，朱毛第二次来到武平。毛泽东和前委住梁山书院七天之久，在这里召开了多种会议，调查研究，指导县委和县苏维埃工作，播下了红色种子，推动了武平革命斗争。

图9   洪荣昌研究修补苏区红色文物

    至今梁山书院仍保留着前委会址和毛泽东的足迹，这里也成为省级文物保护单位，发挥着爱国主义教育基地的作用。作为革命老区，武平县还有很多革命遗址，如永平镇的帽村红色旧址群。据统计全县现存137处革命旧址旧居，268座烈士纪念设施。革命历史和革命精神更是这里的传家宝，代代相传。洪荣昌正是出生在这片红色土地上，时时接受着家庭、学校、党团组织的培养教育和熏陶。爱党、爱国、爱家乡，继承革命遗志、发扬革命传统、传承红色基因，这种思想观念已溶化在他的血液和灵魂中，并对他一生发挥着决定性的作用。

图10   洪荣昌收藏的苏区米票

    解读之二：对红色收藏的偏爱。所谓收藏，其本义就是收集保藏、保存。收藏的对象必须有一定的现实价值或潜在价值。这里的价值是多方面，有观赏价值、实用价值、交换价值、文化价值、历史价值等。收藏的物品，在各领域都有，如兵器、茶具、钱币、票证、绘画、书法，等等。藏品和很多物品一样，既有自然特性又有时代、甚至阶级烙印。如冷兵器，既是一种杀人武器，又带有古代社会烙印；战斗机、坦克，既是一种杀人武器，又带有近代社会的烙印。
当下人们称谓的红色藏品，特指中国共产党在领导中国革命和社会主义建设中，曾经使用过的诸物品物件，而且在革命斗争中曾发生过积极作用的。诸如：军服、军旗、武器、钱币、票证、书籍、标语等等，它们不仅在当时发挥了重要作用，成为使用者一些思想情感的载体。如：把消灭敌人的希望寄托在兵器、车马、船只、军旗等身上，甚至把它们当“战友”，人性化，产生一种纯真的感情。这类藏品的使用者、收藏者，如果是拥有同一政治立场，思想情怀，对这种物品（兼藏品）也会有相近的情感，很可能成为同类收藏者。例如：同为革命者或革命者的后人，或同情革命的人，对革命者使用过的物品（文物、藏品）会有亲切感，愿收藏。而对日本人屠杀中国人的战刀，就会有敌意，厌恶，不愿收藏家中，更不会喜爱的天天摸摸，更不会亲吻它。那些反对和仇视无产阶级革命、反对毛泽东的，一般不会收藏马恩列斯毛的照片、书籍、画册、像章等。这种现象很好理解。所以说，对收藏品的选择，取决于多种原因，其中最重要的是思想感情这种因素。洪荣昌从小接受革命教育，对家乡红土地、对红军革命时期的很多物品很亲切，很有感情。所以从小就喜欢这方面的物品，到上世纪90年代，有了一定条件，产生收藏的念头时，很自然地选择了红色藏品。这个方向的选择很重要，倘若换一种方向，我认为他未必能取得这样大的成就。   

    解读之三：让藏品出场说话。收藏是个行业，与其它行业一样，也有它自己的特点。我虽然不敢称收藏家，也搞过一些收藏，如收藏有关毛泽东的书籍资料，有关毛泽东的旧居、足迹的照片。通过实践，略有体会。我也见过很多收藏家，通过对他们的观察，发现他们之间有不少共性，也有不少差异。其中，有人就是为了追求经济效益，赚钱。有的就是为了拿在手上“好看”“好玩”，追求一个好心情。还有的以“独有”为乐为目的，可谓五花八门。这些人对藏品多停止在“藏”的阶段，他们没有研究的思想准备和知识准备，更没有这个能力，实际上他们并不了解自己的藏品的实质和价值。

图11   2018年4月9日与军事博物馆专家程定飞探讨苏区文物

    洪荣昌则与众人不同，他不仅收藏，而且研究，切实地搞明白藏品的各种价值之所在。为此他对自己的红色藏品进行了深刻地考察，而且写出一篇篇文章，一本本的专著。他出版了五部很有代表性的专著，如：《红色票证》（解放军出版社2009年版），是一部中华苏维埃共和国票证文物收藏与研究文章的集锦汇编。包括对他收藏的苏维埃政府的米票、借谷证、借谷票、期票、借据收条等的详细研究介绍。《红色货币》（解放军出版社2011年版），是一部中华苏维埃共和国国家银行发行货币版别的专门研究著作。包括不同面值的纸币、铜币、银币。他举出786例，系统地介绍这些货币的图解，版别分类方法、形成原因、珍稀分析。《红色收藏》（解放军出版社2014年版）。是一部专门探寻、研究中华苏维埃共和国革命文物的专著。作者讲述了他收集红色文物的艰苦历程，再现了一件件红色文物蕴藏的感人故事。还有《红色粮票》《中华苏维埃共和国五分铜币》等。这些著作，系统地介绍不同藏品表面形态，更说明它们的内在价值，使人们对每一藏品都有一个完整的认识。洪荣昌在近作《收藏雅趣在研究》中，认为研究藏品是收藏人心灵的修炼；研究藏品是促进学习的一种动力；研究藏品对提高藏品价值具有非常重要的意义。从收藏到研究，把藏品“解放”出来，让文物说话——还原当时事实，倾诉沧桑经历，揭示社会规律，这不是低层次的收藏家所能想到和做到的。只有自觉地把自己提高一个层次，切实地深入研究藏品的人，才会有这种深刻认识，才能揭示出这些高于藏品本身价值的价值。

图12   2018年9月3日与中国收藏家协会维佳副会长解读苏区文物研究专著

    解读之四：追求收藏的最高境界。收藏的最高境界是什么，是一个见仁见智、颇有争议的问题。有位收藏家著文说：“缘于兴趣，随于（遇）而得，不以得喜，不以失悲；欣赏时，心无旁骛，漫无目的，心飘万里，思接千古”。“这或许就是收藏的最高境界”。我结合自己的体会和多年的观察研究，认为这种观点有一定道理，能代表一些收藏家的认识。我却不能完全同意，因为有些人的情况涵盖不进去，代表不了，也解释不了。有些收藏家、文化名人，把自己一生积蓄和努力得来的“藏品”，献给了国家！有些收藏家、文化名人，倾其所有从外国购回被帝国主义强盗掠走的国家历史文物，又献给国家。他们对有些藏品，不仅“缘于兴趣”，也不会“不以得喜，不以失悲”。而是“志在必得”，而是“得之狂欢，失之悲伤”。这种情怀与上述收藏家有天壤之别！不可同日而语！我们再看洪荣昌是怎样走上收藏之路的，是怎样看待自己的藏品的，是追求怎样的境界？

    从他的自述和已经公开发表的文章著作中，不难找到答案。生于红土地，携有红色基因的洪荣昌，对红色文物有天然的“血缘关系”，一见即亲、一见如故，自然地走上这条路。

    在二十一世纪之初，他有幸当了一次“弄潮儿”，一次有幸“出彩”，得了一桶金，成为“先富起来”的那部分人的一份子。研究中国改革开放历史，这“一部分人”，情况极其复杂。这些“富起来”的人群，以后又干什么了？有的吃喝玩乐，享清福的；有的走上买办道路的；甚至有的跪倒洋人面前，调转枪口，对准生他养他的国家。当然，更不乏继续努力工作，发展事业，为国家做贡献，回报党和国家的，洪荣昌便是其中的一位优秀代表。

图13   洪荣昌慈善捐款兴建的百家姓文化公园主体建筑（占地十亩）

    洪荣昌，捐给家乡 1008万元，做慈善事业，兴建了中山百姓文化公园，为家乡的文化事业做出重要贡献，受到当地政府和群众高度赞扬。他投资红色收藏，同时，耗费二十多年精力，跑遍赣南、闽西，甚至全国各地，收寻红军时期的遗物，潜心研究，终于走出一条独具特色的收藏之路。在有些人眼中，洪荣昌太傻了——不会享福，不为自己子孙造福，还自讨苦吃，用钱换个虚名！其实是这些人，因“三观”不同，看不到、也不可能看到洪荣昌的本质及其背后的洪荣昌，看不到洪荣昌追求的最高境界！

    正是在这种境界之下，洪荣昌退休之后的十年时间里，为传播红色文化，传承红色基因，在30多种报刊杂志发表了200多篇研究苏区文物的文章，其中CN级报刊上发表的文章就有110多篇。在《中红网》发表的120多篇文章，全部可以通过“百度”搜索查阅。2017年创办《红藏视界》微信公众号，发表原创作品180多篇，读者成千上万，不少超过10万之众的。打开他的微信公众号，看他的文章及其留言后，用两个字来表达就是“敬佩”。

图14   中国收藏家协会会长罗伯健题词

    电话采访中，他说的两句话让人十分感动：“十年来，我想的最多的是怎样在有生之年为社会多做一点力所能及的事，也不枉来过这个精彩的世界，留一抹晚霞照人间。”“我们无法像革命先烈那样抛头颅、洒热血，也没有能力像焦裕禄、孔繁森那样带领广大群众战天斗地，只有在十分有限的能力范围做点小事，在颐养天年的同时发挥一点余热。”这些才是洪荣昌的真心话，才是光鲜形象背后的真实写照，才是洪荣昌能成为洪荣昌的真正原因。中国收藏家协会主席、著名文物专家罗伯健，2013年在为洪荣昌《红色收藏》一书出版题词中写道：“收藏苏区文物，弘扬苏区精神”这两句话，高度概括了他的红色收藏方向和历史，也揭示了他进行红色收藏追求的最高境界。