近日得了一好书，花半个月时间，终于读完。掩卷之时，收获满满，急于分享，情不能已。

    此书，气势宏伟，气象万千，气吞山河，气贯长虹——

    大家写的大领袖，就是有大气象——

    王立华老师在占有丰富材料的基础上，运用他那特别强烈地联系感，为我们深刻剖析了学子毛泽东的内心世界。

    能把青年毛泽东的所思所想、所读所写、所行所得，这么完整地整理出来，本来就很不容易；王老师还联系到毛主席此后的革命生涯、联系到新中国成立后的社会主义建设实践、联系到毛主席晚年的继续革命思想来写，这就更难能可贵了。

    这样的书，我从未见到过。

    在他那流畅的文笔中，我们看到了一个丰富的毛泽东，一个一脉相承的毛泽东，一个高傲的毛泽东，一个谦虚的毛泽东，一个完整的毛泽东，一个未被阉割的毛泽东思想，一个完整的大写的人……

    尤其对我们青年读者来说，读此书正当时！

    这本书记录的就是20到25岁的毛泽东，正是风华正茂，思想最活跃的时期。这不是一本学术著作，是一部关于人成长的作品。这本书描绘的是毛主席的心路、理路、事路，不同于毛传，不同于毛选，不是电视剧，也不是教科书中的毛泽东。当我们更深入地走进青年毛泽东的内心世界，以历史当事者的心态去跟随他放歌、纠结、追寻、辩论、实践、成长时，对毛主席如何最后能选定马克思主义，如何能成为了一个革命者，成为一个全心全意为人民服务的人，就有了更清晰地把握。

    王立华大校说，此书“为在校求学者……提供难得一见的经典样本”，绝非妄言。

    让我们一起来向青年毛泽东学习吧！

    一、我们要追什么样的星？

    王立华老师说：年轻时，毛主席他们也是追星族啊，但追的是仁人志士之星。无论是中国古代历史上的英雄豪杰，还是华盛顿、拿破仑的光辉事迹，抑或是孙中山、康有为的救国救民，青年毛泽东将自己的人生方向立定在为国为民的康庄大道上。

    读完这本书，我很强烈的感受到，你年轻的时候在积累什么，那么长大后就有有什么样的成就。无论是毛泽东对大本大源的探求，还是对人的解放命题的思考；无论是对哲学、伦理学革命的畅想，还是在文家市的那次游学，一些不经意的积累、思考、沉淀，竟然能对未来有那么重大的影响，所以不得不慎重。

    那么，我们到底以什么样的人为自己的“星”呢？这应该是我们青年人着重思考的问题。人生短短百年，沧海横流，白驹过隙，我们能为这个世界做些什么，能为绵绵不绝的人类社会留下什么呢？还是碌碌无为，虚度年华呢？

    就如同毛泽东当年问萧子升的那样：你跟我们走，还是要当一辈子绅士？

    我们是要一时之风光，还是要长久之大成呢？

    当我们以较长的时空维度认识自我时，当我们站在月球上观照地球时，您感受的是什么呢？青年毛泽东说：“丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。”绝不虚度此生！

    黎锦熙曾推荐三个人去报馆抄写稿件，一位是不问文稿内容，什么都抄，就连文稿中的技术性错误也照抄不误，后来终身是个默默无闻的小职员；第二位见到文稿中的问题总是要提出，并能主动润色修饰，后来成了中国著名作家、戏剧家，他就是田汉；第三位则与众不同，看到与自己观点不同的文稿就干脆不抄，更不屑于在枝节问题上纠缠，他就是毛泽东。

    二、求学态度极为认真

    毛泽东的人生态度极为认真，对自己负责，对人民负责，对思想认真，对实践负责。看到那么认真的读书笔记让我惭愧不已，他对每个生僻字音都不厌其烦的查找、学习。做学问，那一丝不苟的扎实精神着实应该让我们每个学子都来学习！

    他对真理近乎疯狂地追寻，而又对立志如此慎重。十年未得真理，即十年无志。读万卷书行万里路，修学储能，固本培元。事关民生国民者，必穷源溯本，讨论其所以然。想来自己这三十年所学，有多少是肤浅之识。他与朋友间相约“三不谈”，不谈金钱，不谈男女之间的事，不谈家务琐事，就是为了集中精力，去文明其精神，去追寻真理，去探求大本大源，去走理想主义的道路。

    三、要求宇宙之真理

    真立志需要有深厚根基，这就是要得真理，要能领悟宇宙的大本大源。“今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。”今天我们无论是以明星或成功人士作为榜样，还是以毛主席为榜样而得立志，皆非真志也，不都是“模仿性”吗？毛主席的追求为何那样不可动摇，他的信仰为何那样始终如一？我想，这种对真理的坚定，是因为毛主席经过了思辨与实践而得来的。求宇宙之真理，促使学子毛泽东以极大的热情和积极性去投身思想的探索之中。

    标立为真理之说者，何止百家？真理到底在哪里呢？只能靠我们自己去上下求索。

    书中说：“立奇志、读奇书部分，内容生涩艰辛，但那却是学子毛泽东思想探索与升华的过程，是他成长中不可或缺的基石与灵魂，其中有直接穿透心扉的特别思悟乐趣，还有哺育领袖成长的特殊思想营养，内含关于宇宙、人生、和事业的本原之学，需要静下心来慢慢咀嚼品味、消化吸收。”这两部分，也是我花费时间和精力最多的部分，也是收获最大的部分。

    毛泽东在《致黎锦熙信》中写到：“盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。”但他毕竟有许多优秀的老师，有一批奇友，其实我们周围也大有这样的人在，关键是我们有没有这样一颗大心去发现。

    年轻的毛泽东说：“欲动天下者，当动天下之心。”天下之心，有对物质的追求，所以“打土豪，分田地”，唤起了工农千百万；天下之心亦有对精神的追求，所以教育救国，以启民智，在公有制经济的基础上，实现人的自由与全面发展——

    青年毛泽东前期走的是古典的修齐治平的路径；后来毛泽东经过思考与实践最后立定马克思主义的信仰，扬弃了自由主义思想、工读主义、自治运动、君主立宪制、无政府主义、新村主义和儒释道文化的影响。但这些思想，无疑铺就了毛泽东通向真理之路的台阶，也是宝贵的。那些被证明过的是错误的或正确的思想，更值得我们后来者认真吸取，从而站在巨人的肩膀上。

    四、利人就是利己

    青年毛泽东认为，利己和利人是统一的，为他人也是为自己，因为我就是宇宙，我与他人紧紧关联着。利人，是更高境界的利己，高尚利己和精神利己而已。

    “在这个世界上，没有我与他的区别，只有小我与大我的区别，没有利我与利他的区别，只有与大我一致的小己为先，小己要升华扩展到大我，利小己必须利大我，而利大我或者说利他，从本质上讲也就是利我。”

    有位老师曾举过一个例子，他说人的小我就像一只气球，不断吹气，不断膨胀，当突然有一天被一颗针扎破时，当这个小我破除时，气球里面的空气就融入到了整个宇宙之中。这是多么美妙的意境。

    当你发自内心的认识到，这国家天下就是我的，或者与我本来就是一回事，或者就是我不能分割的组成部分，你为自己牺牲时还会有任何犹豫吗？世界是我们的，做事大家来。这样思考，就把我的内涵上升到一个新的境界。

    当我们重读老三篇《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》时，一种“我为人人，人人为我”的社会主义新文化，分明就在眼前。在这里，家国一统，忠孝两全，人类告别了私有制社会，也逐渐告别了私有观念。

    毛主席去世之后的历史也证明，当我们把“大我”忘记或丢掉了，组织起来的人们又重新回到了1949年之前一盘散沙的状态，大多数“小我”的利益也会荡然无存。一些厚颜无耻之人打着“告别崇高”的旗子招摇过市，他们灌输极端个人主义和狭隘利己主义思想。最后“大家只讲物质不讲精神，只要个人不要整体，只看眼前不顾长远，为了小我而否定大我”，当个人利益受损时，再也没有一个组织、一个集体来为你撑腰了。

    可以说，这本书的出版，直接向这么多年以来宣扬的人性自私论，经济人假设，人的动物性是人的第一本质的谬论作别。人的本质在其社会性、有道德，我中华自古就有夷夏之辩。明白了利己与利他的关系，就能摆脱自由主义和极端个人主义的魔咒，自觉当担起家国天下的责任。

    利他才能更好的利己，成全别人才能更好的发展自己。人类和世界的一切并非与我无关，而是与自己彻底融为一体，甚至就是自己的全部，为民族和人民的利益奋斗终生，为人类服务和为世界做贡献，直接就是为了自己。悟透人我关系的最高境界，就是这样无人无我，人我为一。“这种对利己内涵的理解，既避免了无视个人利益的空谈，又避免了借利他高调谋私，还避免了极端个人主义和自私自利。”

    从现实来说，不从根本上改造社会，失业及其他种种问题都无法解决。我们父母所担忧的吃穿住用行的种种问题，都要建立在社会的整体解决上，否则小家的幸福也是难以实现的。少数人能通过个人奋斗达到所谓的成功，那么其他的大多数人该怎么办呢？面对阶级固化的现实，你以为自己成功的可能性有多大呢？

    五、做顶天又立地的人

    学子毛泽东读泡尔生的《伦理学原理》，做了好多读书笔记，这对我们如何处理唯心主义与唯物主义的关系很有启发。

    认识人的主观能动性，相信通过人的努力可以改变命运、改造世界，可以从无到有，由不可能变成无所不能。青年毛泽东充分高扬心力之伟，没有或不承认心理意志的强大作用，人生事业只会听天由命，将完全陷入宿命的怪圈。从领袖成长的角度看，如果不能激起强大的主观能动性，也不可能有后来的毛泽东。“滥用唯物主义雨唯心主义分类，往往会走向庸俗的机械唯物论。有个时期，甚至把毛泽东强调精神的主观能动性，也称之为唯心主义、唯意志论，那些自以为是的理论家引经据典进行批判，事后看来，他们只会说一些不着边际的废话和大话。”

    毛主席说：
    物质变精神，精神变物质；
    内因是变化的根据，外因是变化的条件；
    决定战争胜负的因素是人不是物；
    掌握思想领导是掌握一切领导的第一位；
    掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节；
    正确的路线确定之后，干部就是决定的因素；

    这都是在强调人的主观能动性！

    但，尽管毛主席把精神作用发挥到极致，坚信人的主观能动性，强调改造主客观世界，却始终保持着对客观世界的敬畏。“他反复倡导要实事求是，一切从实际出发，反复倡导要搞好调查研究，尊重实践，在实践中发现真理、掌握真理、运用真理、检验和发展真理，最后形成了独具特色的认识论和方法论。”一以贯之地反对本本主义和教条主义，大力倡导实事求是、一切从实际出发，这既是毛泽东思想的精髓，也是他战无不胜的法宝。大兴调查研究之风，“没有调查，就没有发言权”！

    毛主席是站在大地之上，极度高扬起人的主观能动性，此之谓顶天立地的大丈夫。有的人把头埋在大地之下，任由外在的世界摆布，毫无精神上的斗志；有的人飘在半空之中，由理论到理论空想出一个天堂，对改造世界毫无作用，只会夸夸其谈。

    我们信奉的是辨证唯物主义思想！

    六、自讼，改造自我

    青年毛泽东曾写了一篇自讼，说自己浮躁嚣张，自我欣赏，追名逐利，这样反思自己不可谓不深刻。后来演化为了毛泽东倡导的自我批评，成为终生经常进行的活动，成为修养提高的基本方法。党内经常开民主生活会，成为我党的优良作风。

    毛主席的自省力、自我批评、自我改正的能力是非常强大的。自诉的关键，就是敢于自我革命。我们不仅要革别人的命，还要敢于革自己的命。

    《新民学会资料》中记载，凡是具有“讲究”、“妥协”等改良倾向较重的人，很容易由于认识不深刻，方法不正确，志行不坚定，经不起困难的打击，财色的诱惑，日益脱变而不自觉，结果不独自己没能改良社会，反被社会“改良”了自己，甚至还要更严重地堕落成为反面人物。

    “新中国成立后，在这个历史时期，始终要防止党变质国变色政权被颠覆，要防止社会主义国家复辟为残酷剥削压迫人民的最坏的资本主义，要防止无数先烈为之奋斗牺牲的信仰和事业付之东流，为此他领导党和人民进行了终生不懈的斗争。”从枪毙刘青山、张子善到反右斗争到社会主义教育运动再到那个所谓的晚年错误，毛主席冒着粉身碎骨的风险为什么还要这样做呢？

    一些人不愿意自我革命了，革命革到自己头上，就要当反革命了。“毛主席看到了社会管理者（官僚主义者）和被管理者（人民大众）的矛盾是永恒的，是绝对的，是长期的。”当我们看到小贩被城管追着打，工友讨薪却被判刑时，才终于理解毛主席时代被打倒的“牛鬼蛇神”们重新获得了解放。

    七、如何对待错误

    在党内出现分歧时，经常出现的四个字“相忍为党”。首先是要站在整体的利益上考虑问题，把个人的委屈放下。

    怎样对待自己犯过的错误呢？那就是要大胆承认错误，敢于自我解剖，并以自己的错误帮其他人的成长。

    怎样对待上级犯得错误？毛主席对党的决议是服从的，哪怕明知道是错误的决策，也决不另立中央，而是在工作中不断纠正错误。“他既没有见风使舵随波逐流，也没有消极对抗另立门庭。”“他的政治态度始终是积极的，在受排挤没有多少工作可做时，读了许多马列主义的书，争取在党许可的条件下做些工作。他仍在顽强地争取发言权，不断向中央提出深思熟虑的意见建议。他在忍耐中等待，在痛苦中反省，甚至认为自己难以赢得多数支持，或许因为与别人沟通不够，有时得理不饶人。于是下决心改变自己，通过主动的思想交流，争取大家特别是一些领导同志的转变和认同。”相信党，相信群众。

    怎样对待犯错误的同志呢？一人在世界上，哪有不犯错误的道理呢？毛主席对待李立三的错误时说：他虽然犯过路线错误，但没有到党外干坏事，他已经承认错误并决心改正错误，我们还可以选他。

    惩前毖后，治病救人，批评和自我批评的目的是为了共同的成长进步。