三、独创点燃艺术生命

    周恩来在《文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》言：“文艺总要有独创精神。”戴复古在《论诗十绝》中言：“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自我胸中出，切忌随人脚步行。”李有源不拾人牙秽，不邯郸学步，而是独辟溪径,用神妙恢宏的独创精神，点燃了《东方红》使人喜心乐魄放声高唱的不朽艺术生命！

    赵翼《论诗绝句》言：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。”这是说诗歌要有独创性，要随着时代的发展而发展，随着情况的变化而变化。李白杜甫诗篇，由于创作时的独创性以及思想内容的丰富性、深刻性，对今天未曾一读的人们来说还是新鲜的，笼统地说“至今已觉不新鲜”未必对，但人们并不满足已有的一些诗歌，那怕曾经是脍炙人口的诗歌，总是希望有更新鲜的一些诗歌，来欣赏来歌唱。艾青在《和诗歌爱好者谈诗》中言：“每个时代都有自己的歌手。假如我们只满足于背诵古诗，我们等于没有存在。”李有源生长在中国有史以来,大动荡大变革的时代，人民要自由，人民要革命，人民要幸福，革命洪流滚滚向前。他是人民的歌手。他为革命歌唱，为民族歌唱，为人民歌唱，为时代歌唱。他不断歌唱、不断创新；不断创新、不断歌唱。唱的新鲜，唱的深刻，唱的红火——亿万人民跟着大声欢唱《东方红》！

    李有源独创性从何而来？首先，是他对生活的精细观察和深切体验。马克思言：“一滴水珠……映照在太阳光里，也呈现着那无限多样的色彩。”著名画家达﹒芬奇的老师言：“在一千只鸡蛋当中，从来没有两只完全相同的。即使同一只鸡蛋，只要变换一个角度看它，形状便立即不同了。”李有源如果没有对太阳的精细观察和深切体验，就不会创作出《东方红》。《东方红》给人以光明、希望、温暖等强烈的感受，但它本身并没有，光明、希望、温暖的词语啊！其次，是以进步的思想对生活进行提炼。马雅可夫斯基说：“现我已经尽量地少写了。我想挑选几个复杂的，悬而未决的问题——官派作风、官僚主义、苦闷、形式主义作风等写一些诗。”这就是说，作者在分析提炼某种生活时，必须有比一般人有进步的思想。《东方红》创作年代，正是中华民族处于危难的时代，日本帝国义大举进攻解放区，国民党反动派蒋介石对日妥协投降，对边区搞经济封锁，搞军事磨擦。陕甘宁边区各解放区，遇到了前所未有的困难。毛主席“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，成竹在胸，果断提出“自己动手，丰衣足食”的口号，搞大生产运动，如歌曲所唱“解放区呀们呼嗨，大生产呀们呼嗨，军队和人民齐动员呀们呼嗨……”。全党全军全民总动员，战胜了困难。追求幸福、热爱创作，热爱歌唱的李有源，响应毛主席的号召，积极生产，1942年开荒地，光糜子就打得七、八石（一石等于150公斤），吃的有放的有。他打心眼里感激毛主席，于是他用歌来表达自己的真情实感——先进思想：歌颂伟大共产党、伟大领袖毛主席。第三，承接鉴借前人经验。李有源曾对柴如范（佳县宣传部原部长）说：“《离骚》至今被人们称颂，一个重要的原因，在于它有非凡的独创性——描绘了绮丽神奇、气象万千的艺术图景，抒发了作者博大深厚、强烈的爱国爱民情感。李白诗句‘黄河之之水天上来’，也具独创性。黄河本发源于青海巴颜喀喇山。但他没有写成‘黄河之水青海来’，而是写成‘黄河之水天上来’。如写成前者，没有表现出什么独特风格，一般人也大致会写，人们便会不足为奇。但写成后者，显然渗透了李白的独特感受，描绘出了一幅别具风格的长卷——一幅浩浩荡荡的黄河之水，从遥远的地平线上奔腾而来，就象从远天而降，能使人感到气势非凡，雄奇壮丽。杜甫的诗句‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，也具有重要独创性。贵族和人民对立的现象，在杜甫以前已有人谈过。《孟子》中言：‘狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。’《史记》、《淮南子》等书也有过类似说法。但是，由杜甫写成诗句，却令人惊心动魄，使人感觉‘似从古未经人道者。’为什么呢？因杜甫诗对前人说法，已经加以变化，具有推陈出新之妙。用‘朱门’来指贵族豪门，用‘冻死骨’来指饿死者，显然把贫富对立的事，反映的比前人更为尖锐、更为凝炼、更为形象，因此也更美妙。”第四，努力进行创作实践。陕北是大漠文化，牧耕文化，黄土文化，黄河文化、道教教文化等多种文化融会贯通的地方。陕北民歌就象大海洋，李有源从小就在这里嬉戏、游荡，……劈风破浪，任意飞舟。先跟着老人们唱那千年不变的《揽工歌》、《揽工调》，渐渐地就唱“财主顿顿吃羊肉，揽工的顿顿喝稀粥。都是人为甚他富咱们穷？为甚咱们的血汗被尽抽？”渐渐地他自己编唱：“今天盼来明天盼，盼来红军睛了天。工农红军闹革命，咱们穷人都响应。”一首首歌谣，表达着他的酸甜苦乐和志向。时间在推移，革命在继续，形势在发展，他的思想在进步，创作水平在提高——向独创发展——有了独创性。

    诗歌创作并不是轻易获得成功的，马雅可夫斯基在《各财务检查员谈诗》中言：“诗歌的写作——如同镭的开采一样。开采一克雷需要终年劳动。你想把一个字安排妥当，就需要几千吨语言的矿藏。”李有源熟悉《诗经》、《离骚》、唐诗……民歌——特别是陕北民歌，对诗歌优秀的句子，他百般吟诵，举一反三，融会贯通，吸取精华。他根据情况的不同，感受的不同，自己来编唱。1952年柴如范十分佩服地问：“老李，你怎么能唱出《东方红》这么好的歌？使人百唱不厌，越唱越想唱。当时你还是个种地的老农，可唱出的《东方红》，让鲁艺的大音乐家马可都赞叹不已！”他笑着说：“咱们看戏时，常听到这样一句话：台上一分钟，台下十年功嘛。写出《浮士德》的歌德说：‘世人常常把我当作命运的宠儿那样称赞我。我也不嗟怨，也不叹惜我的既往。但毕竟不过是劳苦和工作而己。’我也并不比别人聪明多少，只是比别人更热心更专心于唱歌。要说为什么能唱出《东方红》，首要的是毛主席领导的干部为我们老百姓谋幸福，使我热爱毛主席，热爱共产党。再就是我不断追求创作好的歌曲，长期勤奋耕耘的结果！”

    李有源创作《东方红》的独创性，主要表现在两个方面。一是他在别人的创作基础上有所创新；二是在自已创作其础上的创新，也就是极大地发挥了他的主观能动性。

    古人曾说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”太阳，他给大地给人类带来温暖，有史以来不少人歌颂他。有很多很多的诗人，把太阳和万物之灵的人有联系，打开世界地图看一看，日本、朝鲜等好多国家的国旗都有太阳，就能证明这一点，这些国家对太阳是崇拜的。这些联系不能说不紧，但使人感到并不完美。没有人能想到把太阳歌颂成一个人，一个光照世界——为人民谋幸福的人，只有李有源想到了。何其芳说：“诗歌要求它自已是生活的泥沙里淘洗出来的灿烂的金子，是从生活的丛林里突然发现的奇异的花，是从百花之精华里酝酿出来的蜜。文学艺术要求的不仅仅是正确，尤其不是那种一般化、公式化的正确。”

    毛主席领导波澜壮阔的中国革命，给人们带来前所未有的诗情画意。人们尽情地抒发着自己的真情实感——歌颂毛主席，歌颂共产党！

    毛主席好象阳波波

    向阳花儿红澄澄，红军进村好火红，及时下雨应时风，共产党领导咱大翻身

    杏花落了桃花开，毛主席领导咱站起来。毛主席好象阳婆婆，照亮了咱的心窝窝。

    太阳出来红彤彤

    太阳出来红彤彤，井冈山来了毛泽东，家家日子过得红；

    若是没有毛泽东，常年风雪常年冬。

    ……这些歌曲，李有源都从语言、从思想、从意境、从形象……细细品味，他隐隐约约地得到启示。1942年春节，歌友屈士才给他更进一步的启发：

    毛主席好比一盏灯

    毛主席好比一盏灯，照得家里明又明。全家讨论什么事？支援前线打日本。

    毛主席好比一盏灯，照得家里明又明。一针一线纳军鞋，送给亲人八路军。

    毛主席好比一盏灯，照得家里明又明。中国人民志气大，抗日战争要取胜！

    （“毛主席好比一盏灯”也唱“毛主席，象盏灯”。照得家里明又明，也唱“照得炕家明”）

    当时他听后觉得很新颖，他吟赞到：“屈老兄来真正能，秧歌唱出真感情。毛主席好比一盏灯，一歌唱得众人称。”但他是个非常认真的人，对这歌他又仔细地品味……细细想：一盏灯只能照亮一个窑洞，并且让人一口就能吹灭，不足以说明毛主席的英明伟大。于是他吃饭想、走路想、睡觉想……

    李有源出身在陕北这个民歌的海洋里，从小在这里就嬉戏、遨游。先是跟人游——唱，后来就是自己游——唱。先是唱生活的艰苦、道路的坎坷、追求的强烈，后来就唱毛主席的英明、共产党的伟大。

    盼天睛

    今天盼来明天盼，盼来红军睛了天。毛主席领导闹革命，遍地穷人都响应。

    毛主席治国有功劳

    三山高，五岳低，毛主席治国有勋劳；边区办得呱呱叫，老百姓们颂舜尧。

    毛主席是咱们的好领导  

    天圆地方太阳高，毛主席是咱们的好领导。初来就把生产搞，亲自上山把荒掏。

    毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中言：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这人借鉴和没这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，那怕是封建阶级和资产阶级的东西。”（《毛泽东选集》第817页）李有源为了表现共产党的伟大，毛主席的英明，深深地扎在具有深厚文化低蕴的中华大地，扎根在翻天覆地的变革时代，扎根在陕北这个民歌的海洋里，继承了前人优秀诗歌的基础上，勇于开拓，善于思索，使得有了创作的微观个性和时代的宏观普遍性融为一体的结晶——独创出了中国颂歌《东方红》！他的歌友屈士才佩服地唱：

    天下歌手你最能，秧歌表达如海情。亿万人民同心声，世界响彻东方红！