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着康老爷出来，绕村一周。一路上敲锣打鼓，神铳、鞭炮声不断地回到孝敬堂，将菩萨归位，彩绘船安放在香案上祭拜一番。
晚上，当值者在孝敬堂祖宗龛前的香案上，摆好三牲祭礼，点上两支儿臂粗的蜡烛，手捧六根线香，对着祖宗龛和彩绘船三叩九拜，祭祀天地。祭毕，插三支线香在天井沿上，插三根线香在香案中间的铁香炉里，随后燃放鞭炮。这时，堂上大鼓、大钟擂响三通，神铳轰鸣，鼓乐喧天，领唱者喊“接船谱”，众人齐声和。待喊得累了时，当值者便献上果蔬、米果、米酒供众人宵夜。吃完宵夜，又接着喊船。最后，祭拜天地神明，燃放鞭炮，宣告第一天的“喊船”活动结束。
第二天的“喊船”活动只限于晚上，不游村，不舞龙。但像前晚的祭祀活动一样，只喊船，吃宵夜，以后每晚都是如此。
十三日早饭后，众人齐聚孝敬堂，按初二日的仪式祭祀天地神明，敲锣打鼓地扛着菩萨游村。儿童舞着草龙跟在菩萨后面，随后便是舞彩龙的队伍。因为草龙是火龙，辈份比彩龙高，所以彩龙得让它走在前面。抬着菩萨到了空旷之地，把菩萨左晃右颠，这叫“扛起菩萨打灵”。回到孝敬堂后，全村老幼坐席吃“灯酒”。进食中途，草龙进祠堂，沿天井左边到上厅台阶前，山呼“贺喜哟！”龙头朝上厅连续三点头。这时，当值的人家赶紧燃放爆竹，分发红包。接着，彩龙依法进堂贺喜。晚上，儿童舞着背上插着三根点燃的线香的草龙挨家挨户地搞，一般的草龙是五个孩子一台龙。一进门，孩子们便会唱道：“龙来，龙来，贺喜你屋里发财，发财添丁，添丁进财，拿一个包包子（注：包包子即红包）来。”东家马上拿出三根线香给草龙。大人则在祠堂里喊船，十四日晚上，各房在房祠里灯酒。小孩们照样搞龙，大人吃完灯酒回总祠，继续“喊船”。
十五日晚上，各支在各支的祠堂里吃灯酒，草龙在前，彩龙在后，敲锣打鼓的挨家挨户地搞，接龙的人家都要放鞭炮接龙。回到孝敬堂，彩龙要在院子里舞动一番，还要扛着菩萨打灵。尽兴后，菩萨放归原位，草龙抛到村前的小河里，彩龙则撕下彩色的龙鳞扔在河里，竹篾编的龙身放回祠堂里收藏。大人们继续“喊船”，几乎要热闹一个通宵，以后半个月的喊船活动又复归原状。
二月初二日送船。上午，在总祠孝敬堂里，先祭祀天地神明和祖宗，然后“喊船”。反复三次，即到菩萨间里请菩萨。由族长公带头，其他人按辈份排列于后，向菩萨行祭礼。斯文主祭，斯文念“送神告文”后。堂上大鼓响三通，大钟响三通，请出菩萨游村，扛菩萨打灵，再到回龙庵祭奠一番。回到村前小河边，将纸绘彩船烧毁，布绘彩船收藏以待来年再用。放神铳三响，宣告“喊船”活动结束。
木湖的“喊船”又是另外一番景象：
敬神轮流来,每家一晚,头家(即第一家当值的)开始,初二日起神,十五日晚暖神,圆船。
正月初二,头家当值,在祠堂里的祖宗龛前上好供香饭,点好蜡烛,挂好彩绘船画布,画上有江河、船只、八仙等神仙。另装一支架，上贴彩绘，仿画布内容而画。到了二月初一，布画可收藏，纸画则要送到小溪边烧掉，叫做“圆船”，也就表示为时一个月的“喊船”活动结束。
最热闹的要数起船。十五暖神，二月初一送船。
起船之日，当值者需备果酒碟四色，众家（即村里）备豆腐供喊船者享用。喊船者分领喊者一人，和喊者四五人、或更多的人不限。喊船词分段，又称为几艘。神铳、锣鼓、鞭炮响后，由道士讃诗，接着喊船。喊第一艘，叫“禳灾船”。和者，和“上元节”至“深山祠”。小歇时，乐队奏乐，无非是锣、鼓、钹、镲、唢呐、二胡等。名为喊，实则唱。其唱腔抑扬顿挫，韵脚悠长，为妇女儿童特别喜爱。词曰：
爆竹声残 漏亦干，（领，短声） 鸿钧气转 岁开瑞。（和，长声）
乾坤万物 皆丽
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