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若不是采访到75岁的袁正鉷老先生, 我原来一直以为”喊船”是要到江边去对着船喊什么。其实不然，各地的喊船仪式虽然大同小异，但要根据各村的财力、文化底蕴而定。在采访中我们得知，青原区横坑、木湖村的喊船与富田街、陂下、东固、渼陂的喊船便情趣匪异。东固、木湖地处大山深处,只有一条可纵跃而过的小溪,自然无船可通。横坑村属于丘陵地带，一条小河流量不大，也不可能够通船。但这丝毫不影响他们的“喊船”，他们自然有自己的玩法。
富田街市，聚集了匡、王、文、刘、张五大姓氏，且地处富水河边，村与村之间的喊船仪式略有差异。每年的正月初二到二月初二，每个村庄都要举行“喊船”活动，既喊“旱”船，也喊“水”船。
匡家村到了正月十五这天，则会装着高高的“彩擎”游街，引得十里八村的村民纷纷聚集到街上。到处是人山人海，填街塞巷，特别热闹。
富田街的喊船仪式虽然较为简单，但这五个村庄会联合请戏班子演戏，或者每个村庄出一台戏，无形中又增加了不少热闹气氛。
陂下村也在富水河边，主要是喊“旱”船，讲究的是仪仗，因为人多，排出的队伍就特别雄壮。走在队伍前面的是神铳、彩旗、灯笼、香头、红灯笼、开江引水旗、清道旗、斧头牌，牌上书“得胜龙舟”四字；中间是龙头、龙尾、儿郎菩萨、大神画、彩绘纸船、相公菩萨欧阳修，每尊菩萨的身后都有一把旗罗凉伞，接着是全副銮驾、大锣大鼓和喊船队伍、乐队。
渼陂崇尚的是赵公菩萨，二月初二送神就掺杂了求雨的仪式，祈祷风调雨顺。由纸扎师傅扮作地方神明，道士扮不说话的无常，并一起进入每家每户把妖魔鬼怪清扫出门。
东固喊的也是“旱”船，喊船的最后一天，要请道士为大神开江行船。
王家村的喊船过程是这样的：
年前，由村里的老成斯文拟定好作东人家的名单，贴在诚敬堂下厅，让全村人观看，作好接神送神的准备工作。因王姓村大人多，各户都想当值敬奉康老爷菩萨，求得菩萨的保佑。为了争取每户都能轮上，规定每晚由两户或三户人家当值。第二晚又是另外两家，一直轮到正月三十日。
正月初二日，全村老幼齐聚本地神庙，当值者献上五谷及三牲酒醴，安放好布彩绘船、纸彩绘船。立即神铳轰鸣，鞭炮阵阵，宣告大祭开始，名曰：起神。
以后，每晚由两户人家一起，打好米果，去庙里上油供灯，到富水河边去喊船。“喊船”有号谱，如：“龙子龙孙，正月十五跑龙船……”其意为“接神”，迎接张天师送冤死的大臣的灵魂到来。回来还要吃夜宵，很是热闹。
正月十五以后，每天上午由几名壮丁到庙里找着游街或游村，意为“让大神熟悉环境”。找到某个空旷之地，将菩萨左荡右荡，名叫“打灵”，意思是“大神，你醒醒，你已经到了我们江西了，我们正在热情欢迎您，请您以后保佑我们这一方的平安吧！”
二月初二日，为“送神日”。照例是铳炮喧天，鞭炮齐鸣，将菩萨游村后扛回庙里，意思是“其他陪伴而来的大神，请回洛阳去吧！”至此，时间最长，最热闹的“喊船”活动才告结束。
横坑村没有大江大河，只有一条小河，那么他们又是怎样“喊船”的呢？
横坑村原来当值的人家也是两户一轮，后来钱氏宗族衰落了，才改为一户一轮。正月初二日早饭后，由族长公手捧香案，长者捧着三牲酒醴盘，年轻后生擎着布制彩绘船、纸扎彩绘船为前导，青壮年擎起彩龙，到后龙山祭祀土地龙神。点好两支蜡烛安放在土地庙前，族长手持三根线香，向南面天地作揖三下，再向土地庙作揖三下。祭毕，将线香插在两支蜡烛中间，燃放鞭炮。彩龙就地盘旋起舞，然后，踩着欢乐的鼓点游村一周。回到孝敬堂，在院子里再舞动一番,意为请菩萨。斯文在菩萨座前三叩九拜，念祭祀告文，请菩萨上轿。八个健壮青年从菩萨间里抬
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