前言 毛泽东与韶山乡土文化：二、毛泽东诞生的家族文化背景 |
2009-02-19 14:17:50 |
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作者：《毛泽东的家世渊源》龙剑宇 |
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三，不是虚无，而是务实。虽然毛氏祠堂以数百年前的先祖神灵作为祭祀对象，带有虚的成分，但与佛寺相比，又是务实的。因为先祖之灵虽然看不见，摸不着，但先祖毕竟是存在过的；而且祠堂也仅仅以一块木牌，写上名讳作为灵位，比起佛寺塑造的各种菩萨要节约多了。与佛事活动相比，毛氏祠堂祭祀活动注重的是“礼”，而不在无休无止地渲染，非节日则关门大吉。
其四，祠堂担负着修谱，制订族规、族法，在本族中充当了司法机关的角色，从订法，到督法，到执法，三位一体。毛氏祠堂实在是封建族权在韶山冲的集中体现。
在仔细分析了韶山毛氏家族的“法典”、“法律”之后，再与三千多年前西周的宗法制度及两千多年前的孔子儒家学说相比较，我们将惊奇地发现，毛氏家族很大程度地继承了周礼和儒学。
毛氏宗祠，是毛氏“王国”的“太庙”，祭祀元末以来毛氏始祖毛太华，及他的儿子毛清一、毛清四及孙子毛有恭、毛有伦等，他们的灵位没置与西周宗庙完全一样；左昭右穆，始祖居中。整个毛氏家族以族长为首领，他的地位相当于毛氏“王国”的国王。毛氏宗族分成五房，各房又分别立祠，形同周初的分封制。
再从韶山毛氏家族反复向族人贯输的思想意识看，也是与西周礼法和儒家学说一脉相承的。
韶山毛氏家族有如此严密的宗法制度，而作为该家族一员的毛泽东，在其少年时代里，成功地摆脱了这种制度的牢牢束缚，并通过以后几十年艰苦卓绝的努力，带领全中国人民粉碎了整个封建制度——包括家族制，这正是毛泽东的伟大之所在！
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