第八章 韶山毛氏家族与中国传统文化：一、韶山毛家丧服制度 |
2009-02-19 10:08:02 |
|
作者：《毛泽东的家世渊源》龙剑宇 |
浏览次数： |
|
|
|
|
对于丧服制度及《服制图》，我们应当格外注意如下几点：
(一)、严格的等级观念。《服制总图》的等级为五级，即由斩衰三年而降至缌麻三月，形式上由最粗的麻布而至细熟麻布，反映的内容则是服丧的对象及地位、身份由高而低，，由大而下，由尊而卑――这里的大小，高低、尊卑异常复杂，有血缘上的，有政治上的，具体情况从各分图上能知道，如：
《主本宗九族五服正服图》以“己身”（即“我”）为中心，上有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，下有子、孙、曾孙、元孙；横推有姊妹、从姊妹、再从姊妹、族姊妹；兄弟、从兄弟、再从兄弟、族兄弟。
值得注意的是，着丧服时，由父母而至高祖父母，并不是按辈份大小而是根据血缘远近。父母血缘最近，因而着斩衰服，行三年期，祖父，稍远，着齐衰服，不杖期（一年），曾祖、高祖递减，分别为齐衰五月、三月。
血缘远近的法则同样适应于往下推，即父母为子（媳）服丧为期年，孙（孙媳）则为期年小功，曾孙、元孙着缌麻。
血缘法则使服丧时间长短、穿着丧服的等级异常鲜明，如替儿子服丧，虽不着丧服，但丧期一年，竟与替祖父母服丧时间一样，而超过了替曾祖、高祖服丧的时间，因为儿子比曾祖、高祖相隔近得多。
为了协调血缘的远近与辈份的大小，《正服图》也有妙法，即以着丧服与否来分别，或者丧期长，但丧服等级又低，比如从血缘来看，嫡孙隔己身仅两级，而曾祖却有三级，故为嫡孙服丧用期年，为曾祖服丧却只五月。但是曾祖的辈份比嫡孙辈份高，于是，替曾祖服丧，着齐衰服，而替嫡孙服丧则只穿小功服。这样看来，丧服制度中，是以衣服来别辈份，以时间来别血缘的，最终血缘与辈份达到了高度统一。
以上是竖推，最看横推。
同辈之间，等级表现在由“嫡”而“从”而“再从”。
如与“己身”同辈的分别为兄弟、从兄弟（妻）、再从兄弟（妻）、族兄弟（妻）；姊妹、从姊妹、再从姊妹、族姊妹；长一辈的为伯叔父母、族伯叔父母；姑、从姑、族姑；晚一辈的为嫡长子而众长子（含其妻），而侄、从侄、再从侄；侄女、从侄女、再从侄女。其余依次类推。
再看男女等级，显然，《丧服制度》严格规定了男女有别、男尊女卑。
除了父母以及上至高祖父母，既着丧服又行丧期外，其余男女都有分别。就是对父母也不尽相同，为父服孝，无疑既着斩衰服，又行三年丧期；但母亲却要视情形而定，若父在母死后，则仅用齐衰三年，父亦死，才能斩衰三年。
又如兄弟及兄弟妻，兄弟死为“期年”，兄弟妻则仅着小功（“期年”当于“齐衰”一级）。再如众子及侄均为期年，而子妻、侄妻则仅为大功。到了曾孙辈、元孙辈，则他们的妻子干脆无服，即不须着丧服、行丧期（曾孙、元孙死尚着缌麻服）。
还应当注意到一个容易忽略的事实，《妻为夫族服图》中赫然注明，妻为夫应着斩衰服且服丧三年，可是整个服制图却未说明夫为妻如何服丧，――男女之尊卑在丧服制度中暴露无遗！
(二)、正统观念。男尊女卑源自封建正统观念，而正统观念又与父系社会的血缘关系合二为一。也就是说，按照血缘与父系的远近来确定亲疏――女嫁男家，是外姓的加入或本姓的输出，结果
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
毛泽东遗物馆版权声明：
1、凡本网注明“来源：毛泽东遗物馆”的所有作品，版权均属毛泽东遗物馆所有，未经本网书面授权不得转载、摘编、复制或利用其他方式使用上述作品。已经本网授权使用作品的，被授权人应在授权范围内使用，并注明“来源：毛泽东遗物馆”。违反上述声明者，本网将追究其相关法律责任。
2、如因作品内容、版权和其他问题需要与本网联系的，请来信：js88@vip.sina.com |
|
|
|
关闭窗口