以上是韶山毛氏家族正宗的儒家礼法，而事实上在办丧事时往往儒、释、道并行，甚至还杂有楚文化中某些“巫”的成份，就象屈原在《楚辞》中描绘过的一些场景。
    韶山各姓氏办理丧事，大略习俗如下：死者初终，散发以麻系之，成服日戴三楞冠，持孝棍，着白布孝衣，肩披麻布，腰缚草绳，脚穿草鞋。孝子迎接前来吊者即行下跪，受者不回拜，只一般答礼；死者停放在家，要办吊酒或孝筵酒，谣云：人死饭甑开，不请自然来。于是而开流水席。治丧请礼生、道士或和尚超度，视经济条件而定，富家儒、佛、道三种礼仪并行，一般人家则择其一，穷人什么礼都没法进行，能有一副棺木已了不得。
    从韶山毛氏家族和这儿大多数人家举行丧礼的实际情形看，似乎佛教礼仪占据了上风，故通常称做道场（前来吃饭的则叫吃“白皮”），大约因人们死后都希望“升天”的缘故，而且似乎佛教的一整套，声势也更大；当然，三种礼仪各有所司――儒主初终诸礼，其中心是“孝道”，佛主将要下葬前的超度，其中心是“升仙”，道则穿插其间，其中心是“驱邪”。三者中道教的一套特别有地方特色，遗存了大量古苗蛮之习。
    丧礼期间的吃食，儒、道不避荤，每天一次正席，佛家用素菜。亲友送礼多为纸金银锭、纸钱、香烛、香饼、香贡、挽幛、挽联等，孝家答以白布一方，称散白
    晚奠后约亥时初始唱夜歌，有职业化的歌者，代孝子孝孙抒发孝思，也是为了打发难捱的漫漫长夜；歌词极为哀婉缠绵，可谓“去去思君深”。
    送殡一般向礼仪行租用虎头牌和锣、鼓细乐等，灵柩用两块白布拖起，称“拖丧”，抬灵柩叫抬重或抬大轿，抬者称“金刚会上”，“金刚”中不得有妻子怀孕或正当经期的，送葬队列前由一人沿途抛散钱纸，称“买路钱”。
    整个丧礼期间，不停地放炮竹和三眼铣，目的是驱邪，尤其后者最有地方特色。这个东西不知由自何朝何代，约一尺多的木柄上安一个有三孔的铁头，将自制的火药筑紧在孔内，一根线香点着引信，只见浓烟澎出，一声巨响，接着又是两响，音传十里，天地为之一震！