中医有文化和医学双重属性。其源头是道家思想。中医面临着文化断档、找不到本源的困境，以及建立在强大的现代科技之上的西医的挑战。只有从源头上做好传承，用自身的思想体系和话语体系弄清楚讲明白自己是什么，在此基础上探索中西医结合，实现优势互补，互相促进，才是生命科学发展的正确可行之路。

    一、中医药的时代定位

    人类现在有三件大事：一是建立在大数据和算力基础上的人工智能开发；二是传统能源向新能源的转变；三是生命科学。

    现代科学对生命科学的研究范畴包括：生物学、生物化学、生物物理学、生态学、分子生物学、微生物学、遗传学和生物技术等多个分支领域。西医药主要以蛋白质、细胞、分子结构等物质微观结构为研究对象，主要手段是借助仪器。

    中医对生命科学的研究范畴包括物质和精神两个方面，其核心概念是精气神。

    《灵枢·本神》：凡刺之法，先必本于神。血脉营气精神，此五藏之所藏也。

    天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
    故生之来谓之精，
    两精相搏谓之神，
    随神往来者谓之魂，
    并精而出入者谓之魄，
    所以任物者谓之心，
    心有所忆谓之意，
    意之所存谓之志，
    因志而存变谓之思，
    因思而远慕谓之虑，
    因虑而处物谓之智。

    《黄帝内经·素问·宣明五气篇》中说“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。”

    中医对生命的研究包括身、心两个方面，侧重于研究人的能量状态。概而言之，包含形上和形下。

    两者对比：

    从维度上来说，中医维度高于西医药。中医才称得上是人体生命科学。中医对医者的要求极高。西医主要依靠仪器，但最先进的仪器也有局限性，如经络、穴位，仪器仍搞不清楚。中医以人作为工具，人通过修炼得到的成果不是仪器所能达到的，因为人是精气神的统一体。

    从手段上来说，西医更为强大，有利于药物的开发。

    二、中医的世界观

    《道德经》第41章里，将人分为上士、中士、下士，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

    《黄帝内经·素问·上古天真论》中将人分为真人、至人、圣人、贤人，中医大夫分为上工和下工，那么区分这些不同层次的人的标准是什么呢?

    京城名医徐文兵曾讲过一个故事。

    这个故事说明，人可以发出能量和信息，在场的人可以接受到，通过思维可以将能量与信息传到亲人，有病的亲人会出现剧烈反应。

    徐文兵讲的故事大多数人都不相信，也许有少部分人会相信。对这件事我们不要轻易去否定它，应该持一种存疑的态度。这其中可能包含着对现代最前沿科学研究具有启发意义的内涵，其高明复杂之处在于加入了人的意识。

    理查德·德威特所著的《世界观——现代人必须要懂的科学哲学和科学史》一书中，主要探讨了从亚里士多德到牛顿世界观的转变，以及新近的科学发展给现代人世界观带来的挑战，最值得注意的是相对论、量子理论和演化论。

    “对量子理论的思考”一章中说到，“我们所居住的宇宙中，非定域的相互影响，甚至在地理位置相距很远、显然不可能具有任何形式的联系或关联的事件之间，也会存在这样的影响。任何人都不知道宇宙为什么会如此，只知道宇宙就是这样。”（P465）

    徐文兵讲的故事完全符合这一特征。或许，人类正处于世界观变革的前夜。

    学好中医，要明白什么是“天人合一”，“天人合一”是中医药学蕴含的核心思想之一，可从以下6个方面来理解和把握：

    （1）天理。什么是天？一般说到“天”时，指自然及其运行规律，这是不全面的，把人没有摆进去。中国人说“天”时，既包括了人，也包括“理”，天理不分。天不仅指客观的物质世界及其运行规律，还指“理”。如：宋明理学的理气说，以理统气；王阳明心学中的“心即理”、“致良知”等等。
    （2）人是自然进化的产物。人的身体结构、经络、脏腑等都与自然宇宙同相，是一个小宇宙。
    （3）人体生命动力之源在于天、地和人身体内部共同作用。（如肾中真阳上升，心中真阴下降，不光是心脏跳动）
    （4）人的气机运行符合子午流注
    （5）人体体内气机与自然之气相互交流、贯通。如：春夏秋冬四季不同，对人体的影响也不一样，身体会发生不同的变化。
    （6）居住环境对人的影响。《黄帝内经·素问·异法方宜论》中说，由于居住地区不同，人们受自然环境及生活条件的影响，形成了体质上的差异，产生的疾病也有一定区别，要采用不同的方法治疗。

    中医理论的核心是精气（炁）神。现代科学认为，世界是由物质、能量与信息构成，与和精气（炁）神有一定的对应关系。

    中医药从源头上讲，思想理论体系上要承道家为主。老子《道德经》《庄子》《黄帝内经》都是道家思想经典。

    《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此为宇宙生成演化论。对人体生命来说，道家认为“虚化神、神化气、气化精、精化形”，这样由无到有的过程；大自然创生的过程是“由无到有”，人的生命是顺着天地创生的程序进行。

    反过来，道家认为可以炼精化气、练气化神、炼神还虚；反其道而行之，脱离生命规律的掌控而返回宇宙本体，实现从有到无。这是道家了不起的地方。精气神是宇宙演化过程中赋予人体生命的核心要素，也体现了宇宙的本质。道家将天道与人体相贯通，并创造性地发现了从“精”到“炁”，“从炁到神”，从“神”到“虚”转化的规律和方法，这也反证了老子宇宙生成公式的正确性。

    这个方法就是为道之学。

    为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。（《道德经》第四十八章）

    为学，是显性的，属于正常的教育体系，从小学一直到大学研究生以及社会实践，以语言文字符号为载体，是大众化的，通过思辨、领悟获得各种知识（自然科学、社会科学），形成自己的知识体系。

    为道，是隐性的，不在正常的教育体系内，通过特殊方法传承，只有少部分人能真正掌握，以“寂然不动”为手段，达到“感而遂通”之境界，获得能量、信息，不断提升自我境界。

    两种学习方法，得到不同的成果。“为道”之学，是传统文化的精髓。是打开中华文明宝库的钥匙。

    上药三品，神与精气。中医的世界观就是道家的世界观。在上士和下士的眼中，世界是有本质区别的。世界是形上和形下的统一体。形而上者为之道，形而下者为之器，以道统器，道器合一。

    三、中医药的独特优势

    《中国中医药报》曾开设了一个栏目，叫《说明白讲清楚中医药疗效·大家谈》，就中医药领域的问题专题采访了业界大咖。这其中有些能讲清楚，有些讲不清楚。

    （一）把握中医的关键点

    从精气（炁）神或物质、能量、信息三个层面看，在物质层面可以部分说明白讲清楚。气和神的层面还说不清楚，中医自己也很难说清楚。如：经络穴位，现代最先进的仪器也搞不清楚。古人留下的成果，是不是真有不知道，用了有效果。

    1.气血。气是中医药大厦的基石。中国人讲气几千年了，日常生活中都在用，但讲清楚不容易。如果把气搞清楚了，在中医药领域和养生上就高明了。在西医中没有气的概念，只有血的概念。人体生命动力既来自于心脏跳动，也来自于气的运行。人身有两大循环系统：一是血，一是气。对于血来说，心脏可以称为血海，所有大血管的源头都在心脏，由此将血液送往全身；就气而言，丹田所处的位置又称为气海，所有的经脉直接或间接都与丹田有关，气由丹田送往全身。心脏是血的泵，丹田是气的泵。

    而气的运行动力是中医独有的理论才能说明。“气血淤阻，病由之生，气血通则病自愈。”气、血是健康的两大要件，人会生病都是气血出了问题，西医仅是在血的方面下功夫，而不懂对气的诊断，对健康的掌握等于缺少了一半的条件。

    “气为血之帅，血为气之母”，气行则血行，气与血是相互依存、相互作用的。若气充足且干净，气血交融，血就会变得洁净、活泼，表现在外表的就是皮肤光滑、红润，很少杂色斑点，“童颜鹤发”，即因气血通畅使得形体保持年轻。“气洗血，血洗五脏，汗水洗筋骨皮肉”，以阳气的动能让血气化、活化，恢复血液功能，在流经五脏时可以清除其中的浊气。

    肾中真阳上升，心中真阴下降，肝气上升，肺气下降，脾气上升，胃气下降。而内气的升降又与自然界日月运行、季节和时辰有关。这些即使现代最先进的仪器也测不出来，现代科学也解释不清楚，而中医用药在于调理气机，这成为中西医双方沟通的最大障碍，也是中医最大的优势。

    2.药性。中药中所含的微量元素是发挥作用的重要物质基础。但药物的生物成分不是它的全部。中药里的“气”带有能量意味，很多东西无法用化学成分说清楚，需要在能量角度或在中医气的层面加以理解。

    3.象思维。古人仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物。中医药中运用了大量的象思维。象思维能更完整地说明药性。药象是认识事物的一种方法，为中医理论体系的形成作出了重大贡献，是认识与应用中医药的重要思维模式。药象，包括药物的外形、质地、颜色、气味、部位、习性、生产环境等自然特性。象思维体现了“天人合一”的整体观和阴阳气机的生命观。从药象和能量的层面认识中医药，是中医药的优势，也是中医药现代化的一个很好途径。通过运用现代科学技术的理论、手段，对中药药性从“分子”“组分”“功能团”等层面，探讨“药象”构成与“药效”成分等物质基础之间的关系，可以指导开发新的药物，提升临床应用水平。

    4.气脉、穴位。人体有奇经八脉，十二经络，360多个穴位。在人体的经脉里面，奇经八脉接通天地能量，十二经脉管理人身磁场，奇经八脉有调节、支应十二经脉的作用，奇经八脉像湖海，十二经脉像河流。

    《难经·六十六难》云：“丹田者，人之根本也。”又说：“脐下动气者，人之生命也。”脐下就是指丹田，丹田为“诸经之会”，十二正经脉和奇经八脉均直接或间接会合于此。

    《外经微言·命门真火篇》中说“命门为十二经之主。命门居于肾，通于任督，更与丹田神室相接，存神于丹田，所以温命门也，守气于神室，所以养命门也。修仙之道，无非温养命门耳。命门旺而十二经皆旺，命门衰，而十二经皆衰也。命门生而气生，命门绝而气绝。”

    清楚地说明了十二经--命门--丹田之间的关系，以及养生最重要的就是培养出丹田气，丹田气足则命门气有所养，则十二经气足。

    奇经八脉的运作中心在丹田，十二经脉与丹田的关系则是间接的，要通过命门。丹田是生命的大本营，是气的工厂和仓库，是人体全身“气”的营运供应中心，是人赖以生存、维持健康的最重要部位。

    奇经八脉——丹田

    如果丹田气足，经常把精气运往全身，气就会在筋骨皮肉以及内脏流动累积，强化体能。

    穴位：穴位是人体气血、能量的汇流处，也是人体与外界能量沟通的出入口，成人的穴道大都已经退化，通过练习可使之活化。对穴互参法。神阙—命门，膻中—夹脊，百会—会阴。

    5.中医药在调理精神方面有独特作用

    身心是互相影响的，中医对此认识极为深刻。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。“淡泊以明志，宁静以致远。”恬淡虚无是境界，精神内守是方法。《黄帝内经·素问》所说的“精神内守”，不让气外驰，我们用眼耳鼻舌身意六识感官向外追求就会耗气，因此要“收视返听”，以防精气摇动耗损。

    中医对志、气、血三者的关系有深刻认识。志为气之帅，气为血之帅。据世界卫生组织统计，百分之九十以上的疾病，都与负面情绪有关。目前与情绪相关的疾病达到200多种，比如：抑郁，失眠，焦虑等。

    （1）志，用现在的话说，就是要用正确的人生观、价值观引领人生，通俗点讲就是要有一个好心态。
    （2）药物治疗。《黄帝内经·素问·生气通天论》中说“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”人患抑郁症是身体阳气不足，身体气血不畅通，一是身体内部不畅通，二是自身与外界气的交流、交换不畅通。安神定志药方很多。如：李可老中医让患抑郁症的学生，用舌头舔附子，身体会发热出一身臭汗，人的心情就变得高兴起来。因为附子是纯阳之物。
    （3）穴位治疗。通过特定穴位可以达到调神的目的。以“神”命名的穴位，涉及6条经脉的8个穴位，外加1个经外奇穴，共9个。心经：神门；膀胱经：神堂；肾经:神封、神藏；胆经：本神；督脉：神道、神庭；任脉:神阙；经外奇穴头顶部：四神聪。除了神门、神庭和神阙穴以外，其余的4个穴，都在心脏的附近，足以说明“神”与心相关，心主神，治神志病要穴。

    综上所述，人体生命科学研究是当代人类面临的重大问题，西医的优势自不待言，而中医以道家文化为根脉，从精气神三个层面把握人体生命规律的优势挖掘的远远不够，要在这个领域取得突破，必须发挥中西医各自优势，中医可以为西医的发展提供方向性的重要指导，而通过现代化的科技手段，西医也可以促进中医药的发展，两者结合会进一步开拓生命科学的新境界。